1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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相传庄子的一位好友智巫问他：“世上何物为材，何物为不材？”
庄子思索片刻，然后告诉智巫一个故事。
很久很久以前，有一个村子里的木匠，他的名字叫做李大师。李大师对自己的手艺非常自信，觉得自己是世间最厉害的木匠。有一天，村子里来了一位游方和尚，他说：“我听说你是世界上最厉害的木匠，能否请你给我做一把竹刀？”
李大师不屑地笑了笑，他觉得和尚一定是开玩笑。但是和尚坚持不懈地请求，最终李大师答应了。
李大师做了一把竹刀给和尚，心里还是觉得很不服气。他把竹刀交给和尚，说：“这是世界上最好的竹刀，你看看。”
和尚接过竹刀，拔出来，轻轻一挥，竹刀噗地一声断成了两截。李大师大吃一惊，他不能相信自己的眼睛。
和尚笑着说：“你看，这就是材与不材的区别。你的竹刀材料很好，工艺也很精湛，但是它太硬了，没有弹性，所以它是不材。而我的竹刀虽然看起来很普通，但是竹子很有韧性，所以它是材。”
李大师被和尚的话深深触动了，他终于明白了材与不材的含义。
庄子讲完了故事，看着智巫，微笑着说：“这个故事告诉我们，材与不材并不取决于外表的好坏，而是取决于内在的品质。一个人即使没有出众的才华和外貌，但只要有韧性和弹性，就是材。”
智巫听后深思熟虑，他明白庄子的意思了。他说：“我明白了，材与不材并不是我们判断一个人价值的依据，重要的是我们内在的品质和韧性。”
庄子点了点头，说：“正是如此。人生的旅途充满了各种风雨，只有内在的韧性和弹性才能让我们抵御外界的压力和困难，成为真正的材料。”
庄子的这个故事激发了我们对于人生意义和价值的思考。每个人都有自己的长处和短处，外在的成功和失败并不能决定一个人的价值。真正重要的是我们内在的品质和韧性，只有这样，我们才能在人生的道路上坚持自己的理想和信念。
因此，我们应该珍惜自己的内在品质，不论别人如何评价我们，不论外界环境如何变化，我们都要保持自己的独立思考和坚定信念。只有这样，我们才能在人生的旅途中发现自己的价值，成为真正的材料。
庄子的这则故事给了我们深刻的启示，引导我们思考人生的真正意义和价值。无论我们身处何种环境，我们都应该用材与不材的眼光来看待世界和他人，只有这样，我们才能更加理性地面对人生的挑战和困境，成为真正优秀的人。
