1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的治国思想强调“无为而治”，他认为治理一个国家应该像自然界一样和谐自然，不应过度干预。他以太极、自然的方式来诠释治国之道，比喻国家的治理应像水流般自然而不受阻，要变通和顺应自然的规律。
庄子认为在治国过程中，人们应该更多地放下功利心、私欲和功名之心，而是要重拾人性本善的本质，以和平、平等、自由的方式相处。他通过“大同”思想，主张人们应该相互理解、相互尊重，创造一个和谐共存的社会。
在庄子看来，国家的统治者应具备一种谦卑的态度。他以水为喻，认为善于治国的统治者不应该凭借权力自高自大、专横跋扈，而应以温和的方式与人相处，以身作则。只有如此，才能真正获得人民的信任和拥护。
另外，庄子还提出了“无为而治”的治国理念。他认为，政府不应一味地干预人民的生活和经济活动，而是要尊重个体的自由，让人民自由选择自己的生活方式和经济行为。他主张国家应该提供一个和谐、公平的社会环境，为人民提供平等的机会，让每个人都有发展的空间。
庄子还认为，一个国家的治理不仅仅要考虑国内问题，还要关注国与国之间的关系。他提倡“大同世界”的理念，认为各个国家应该互相尊重、互相合作，共同促进世界的和平与发展。他主张通过外交手段解决冲突，避免使用武力，以实现世界的和平。
庄子的治国思想以其独特的抒情方式和深刻的见解吸引了众多的读者。他提出的“无为而治”、“大同世界”等理念，以及强调人性本善和尊重个体自由的观点，给人们留下了深刻的思考和启示。
