1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子在《逍遥游》中写道：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，食之邈邈者也。”这段文字描绘了鲲和鹏的神奇变化以及它们的壮丽形象。鲲化为鹏，展现出了一种超凡脱俗的飞翔和追求自由的姿态。人们渴望像鲲和鹏一样，追逐着自己内心深处真实的自我，寻找着人生的宽广和无限可能。
庄子继续写道：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。”这句话引发了我的深思。水的积蓄与船只的行进力量之间存在着一种微妙的关系。正如人的积累与人生的发展之间有着内在的联系。人们需要对自己进行修炼和积累，才能承载更多的希望和理想。只有心境宽广，才能承载更多的可能性和希望。
《逍遥游》中有一段描写：“且横行无忌惮，竖行无所休。”这句话具有一种豪迈和自由奔放的气息。庄子以玩世不恭的态度，讽刺了受局限和束缚的生活。他呼吁人们保持一种真诚率性的心态，放下世俗的权利和利益，追逐那些真正让人心灵自由的事物。人们应当将心思放宽，尽情享受自由自在的人生。
庄子继续道：“巧笑倩兮，美目盼兮。”这句话是对女性美的赞美。借用女性的柔和之美，庄子抒发了对于世界和生活的热爱和赞美之情。他将自然界的美与人类的美结合在一起，以诗意的文字，勾勒出一幅美丽的画卷。
庄子以“彭祖乃苍颉乎”的话结束了整篇文章。这句话表明了他自己对于平凡生活的追求和理解。他认为人们应当放宽心胸，追求心灵的自由和内心的平和。只有抛弃功利和纷争，追逐真实的自我，才能达到逍遥的境地。
《逍遥游》是庄子的代表作之一，以其豪迈深远的思想和独特的抒情风格，深深打动了读者的心灵。它给人们带来了不同的思考角度和生活态度。正如庄子所言：“逍遥游”，志之所向，心之所求，人们始终追逐着逍遥自在的境地。
