1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《逍遥游》是《庄子》中最为知名的篇章之一。庄子以游于逍遥津为背景，借景抒怀，寄托了他对于人生的回归自然、超越俗世的追求。他描绘了一个宛如仙境般的世界，凭借自由自在的心灵和超脱尘俗的态度，逍遥自在地游历于天地之间。庄子逍遥游的意境使人心驰神往，忘却尘世的烦恼，追求内心真实的自我。
《齐物论》是庄子思想的重要代表作之一。庄子以齐物论为名，探讨了宇宙间万物的平等和和谐。他认为天地万物都是相互依存、相互影响的，没有谁能彻底独立存在，并由此推断出人与世界的关系。庄子主张人应该与自然和谐相处，顺应自然的规律，摒弃功利和欲望。他以平等的心态面对世界，融入大自然的怀抱。
《养生主》探讨了人的身心健康问题。庄子认为人应该养生，保持身心的平衡和健康。他提倡节制饮食、保持心境愉悦、适度运动等方法，以达到身心养生的目的。他的养生思想强调内外修养的平衡，注重人的心灵获得和谐，推崇精神的自由与平静。
《天运》探讨了宇宙的运行和人的命运。庄子认为宇宙万物运转有规律，人的命运也是按照天运而行。他主张人应该顺应自然的规律，无论遭遇何种命运，都要保持积极乐观的心态，不抱怨、不纠结。他的思想反映了中国古代智慧观念对于人生的理解和人格的塑造。
《德充符》探讨了人的道德问题。庄子认为人的道德观念来源于对于善与恶、对错和对美的认知。他批判了道德的泛化和功利化，并提倡以“充符”的方式来树立正确的道德观念，从而实现个体的道德自由。他的思想折射了他对于人性的关注和对于人的内心自由的追求。
《大宗师》探讨了人的修身成仁问题。庄子以形容个体内心的觉醒和超越为目的，倡导“大宗师”的状态。庄子认为，个人修身成仁是没有止境的，只有通过超越一切境遇，达到超越大千世界的境地，才能达到“大宗师”的境界。他的思想中渗透了对于德行的追求和对于精神提升的力量。
《至乐》是庄子七篇中最后一篇，探讨了人的幸福问题。庄子认为，人的幸福来源于内心的宁静和自由，而非外在的物质财富。他提出了以“至乐”的方式来体验人生，即通过放弃欲望，安于现状，内心满足而达到至乐的境地。他的思想启迪人们，幸福并非取决于物质，而是取决于内心的境界。
庄子七篇以其独特的思辨和抒情的风格吸引了世人的目光。他们围绕人生、世界和道德等问题，体现了庄子散发的智慧和哲学思辨的深度。他们不仅展现了庄子深邃的思考和卓越的才华，也引导了人们对于人生与宇宙、自我与道德、自由与幸福等大问题的思考。庄子七篇的影响力延续至今，成为中国古代哲学思想的重要组成部分。
