1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子所追求的是一种随遇而安的境界，他在《庄子·齐物论》中写道：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”他认为，人应该顺应大道，坦然面对各种境遇，积极与人交往，以诚实、友善的态度与人相处。这种境界使得他的作品不仅具有哲学的思辨性，更增添了丰富的抒情色彩。
庄子的文学思想围绕着人性、自然、人与人之间的关系展开。他将人性与自然紧密联系在一起，在他的作品中常常以自然为喻，借用自然的景象来抒发人的情感。例如，《庄子：齐物论》中的“蝴蝶梦”一节，通过描绘蝴蝶飞舞的情景，阐述了人与自然的无处不在的联系，以及人类对自然的认知和理解。这种将自然景物融入到作品之中的手法，不仅增加了作品的艺术性，更使读者能够更加直观地感受到其中的哲理。
庄子的文学思想强调了人与人之间的和谐相处，他主张以宽容、互相理解的态度对待他人。在《庄子·人间世》中，庄子写道：“聚敛者不终其身，恶之者不去其真，苦之者不忘其所以生也。”他认为，人们应该摈弃贪婪、狠毒和埋怨的情绪，以理解和接纳的态度对待周围的人和事，让爱与关怀成为人与人之间相互交融的纽带。他的这种人文关怀在他的作品中体现得淋漓尽致，使人产生共鸣和思考。
庄子的文学思想中充满了对生命的赞美和对宇宙之大的惊叹。在《庄子·养生主》中，庄子写道：“天地与我并生，而万物与我为一。”他以人与天地万物的关系为切入点，表达了他对生命的敬畏和对宇宙之美的赞叹之情。他用诗意的表达方式，让人们感受到生命的珍贵与丰盛，激发人们对生活的热爱和追求。
庄子的文学思想不仅表现在他的诗词作品中，也体现在他的寓言故事中。庄子的寓言以其幽默、机智的特点，以及深入人心的哲理，深受人们喜爱和推崇。例如，庄子的《逍遥游》通过寓言记叙了人类社会中的权势斗争和欲望无止境的局限，带给读者很强的启示与冲击。这些寓言故事独具特色，富有想象力，以及对人性和社会现象的深刻思考，使人集中精神，思考人生的意义。
庄子的文学思想以其独特的视角和鲜明的风格，丰富了中国古代文学的内涵。他通过对人性、自然、人与人之间关系的探索，让作品在哲学的高度上呈现出抒情的美感。他的作品不仅具备了思想深度，更有强烈的感染力和吸引力，使人们从中得到启示和心灵的滋养。
