1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在庄子的理论中，“齐物”指的是达到与自然界无缝衔接的境界，即与自然一体的境地。庄子认为，要想达到齐物的境界，人们首先应该摆脱尘杂的喧嚣，回归内心的宁静。人们应该停止对物质的追求和欲望的执着，而是通过超越自我的境界，融入宇宙的大同。这种境界的达成需要人们内心的修炼和对自我的超越。
齐物论的思想实质上是一种对人生境遇的抒发。庄子通过描述各种自然现象和寓言故事，以诗意和抒情的方式，展示了齐物论的内涵。他以自然界中的无常变化、多元共生为论证依据，告诫人们面对自然的变幻和人生的兴衰，应以淡泊和豁达的心态相待。他认为，人生如同大自然的四季变化，只有心境平静、安适自然，才能体验到真正的幸福与快乐。
齐物论的思想还强调人与人之间的和谐关系。庄子认为，人们应该摈弃功利心和权力欲，关注人性的纯粹与善良。他以虚无主义的态度，对功利主义进行抨击，主张人与人之间的平等与共生。他认为，个体只有摆脱功利的枷锁，才能真正实现自己和谐发展，同时也能与他人建立更真实、纯粹的关系。
庄子的齐物论思想在今天仍然具有重要的意义。在当今社会中，随着工业化、城市化的加剧，人们对自然的破坏和对权力的追逐日益增加，而忽视了人与自然、人与人之间的和谐关系。庄子的思想提醒我们，要想实现真正的幸福与快乐，我们需要重拾对自然的敬畏和对他人的关爱。只有通过回归内心的宁静，我们才能真正感受到与自然的共鸣和与他人的默契。
庄子的齐物论思想以其深邃的思想、诗意的表达，吸引着无数人们的目光。它是对人生境遇的美丽诠释，也是对人与自然、人与人之间和谐关系的哲学探求。我们应该积极借鉴其思想，追求内心的宁静与安逸，在浮躁喧嚣的社会中找到真正的幸福与快乐。
