1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子的三言虽然只有短短的几句话，但却承载着千百年来人们对于生命和自然的思索。
他说：“人生天地间，忽如远行客。”这句话如同一枚小小的风筝线，牵引着我们思绪的翱翔。生活就像一场旅行，人们来到世上，临时作客，来时匆匆，去时悠悠，我们在浩渺的天地间行走，经历得失磨砺自己的灵魂。我们应该珍惜生命的瞬间，把握当下，用心感受这个世界的奇妙和美好。
庄子的另一句名言是：“道之所以道，言之所以言，规矩之所以规矩， 蒙与其内然也。”这句话表达了庄子对于事物本源的理解。他认为，道、言、规矩的存在并非外界强加，而是自然融合的产物。生命本身就是一个奇妙的流动，人们的言语、道德和社会规范只是其中的一部分，它们源自生命的本质，协调着人与自然的关系，使得社会秩序和谐。我们应该以这种谦逊和开放的心态去面对世界，以接纳和尊重的态度来探索事物的真谛。
最后一句话是：“朝闻道，夕死可矣。”这句话是庄子对于人生追求的一种理想境界的表达。他认为人生的意义不在于索求功名利禄，而是在于追求内心的升华和心灵的解放。每一天的早晨是一个新的开始，我们可以通过学习、思考和实践来不断提升自我，找到真正属于自己的道。当黑夜降临时，人们可以如同安然进入梦乡，不留遗憾地告别这个世界。
庄子的三言，如同一首抒情的乐章，唤醒人们内心的共鸣。它们告诉我们，生命是宝贵而短暂的，我们应该用心体验和感受世间的风景；它们告诉我们，人与自然是相辅相成的，我们应该尊重和融入自然，保护生态环境；它们告诉我们，人生的意义不仅在于物质的追求，更在于对内心的探索和追寻。
庄子的智慧如同一盏明灯，照亮了人们迷茫的心灵。他告诉我们，生活中应该关注真善美，追求内心的宁静与自由。正因如此，庄子的三言才能如此深入人心，激起了人们对于生命的热爱。
让我们放下枷锁，迈开脚步，去感受生命的美妙！让我们成为庄子的忠实追随者，在尘世中寻找属于自己的道！
