1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、摘要
本文以荀子“修身路虽远行则将至”的思想为核心，从六个方面对其进行详细阐述。分析修身的重要性；探讨修身之路的遥远与艰辛；接着，论述修身过程中的方法与策略；然后，阐述修身与人际关系、社会责任的关系；强调修身实践的必要性；总结荀子修身思想对当代的启示。全文旨在揭示荀子修身思想的内涵及其在现代社会中的价值。
二、修身的重要性
修身，即修养自己的品德，是儒家思想的核心。荀子认为，修身是立身处世的基石，是国家治理的根本。一个人只有修身，才能齐家、治国、平天下。在荀子看来，修身不仅关乎个人的名誉、地位，更关乎国家的兴衰、民族的命运。
三、修身之路的遥远与艰辛
修身之路并非一帆风顺，而是充满曲折与艰辛。荀子认为，人性本恶，需要通过后天的学习和修养来矫正。这意味着，一个人要修身，就必须克服自身的恶习，不断砥砺自己的意志，付出艰辛的努力。修身之路还受到外界环境的影响，如名利诱惑、人际关系等，使得修身之路更加遥远和艰难。
四、修身的方法与策略
面对遥远的修身之路，荀子提出了一系列方法和策略。要立志。一个人有了坚定的志向，才能在修身过程中克服困难，不断前进。要学习。通过学习，增长知识，开阔眼界，提高自己的道德修养。要践行。将学到的道德知识付诸实践，做到言行一致。
五、修身与人际关系、社会责任
荀子认为，修身不仅仅是个人的事情，还与他人和社会密切相关。一个人修身有成，才能妥善处理人际关系，承担起社会责任。在家庭中，修身有助于维护家庭和谐；在国家中，修身有助于维护社会稳定。修身不仅是个人修养，更是对他人和社会的负责。
六、修身实践的必要性
荀子强调，修身不能停留在理论上，而要付诸实践。一个人只有将道德知识付诸实践，才能真正提升自己的品德。修身实践还能检验一个人的道德修养，使其不断完善自己。修身实践是提高个人品德、实现人生价值的必由之路。
荀子“修身路虽远行则将至”的思想，揭示了修身的重要性、艰辛性以及实践性。在现代社会，我们仍然可以从荀子的修身思想中汲取智慧。面对物欲横流、道德沦丧的现象，我们更应该重视修身，努力提升自己的道德修养，为实现个人价值、构建和谐社会贡献力量。荀子的修身思想具有重要的现实意义，值得我们深入研究和践行。
