1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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人生如梦，如花开花谢，像清晨的露珠，在时间的洪流中无声无息地来到，又无声无息地离去。佛陀曾说过许多关于人生的智慧之言，这些言辞虽然简洁，但蕴含着深刻的真理，给我们带来了人生的启示和感悟。
放下执念，心如止水
佛陀告诉我们，苦难的源头是人们对于世事的执念和贪念。一直以来，我们追求着名利和物质，但却不知得失之间所带来的痛苦。佛陀教导我们要放下执念，心如止水，面对人生的起伏波澜，保持平静与宁静。当我们学会放下执念，好与坏、失与得的分别减少，内心就能远离烦恼和苦痛。
慈悲与善行，点亮他人生命
佛陀强调慈悲与善行的重要性，他希望通过这种方式来点亮每个人的生命。慈悲是对生命的关怀和爱，是对世间万物的包容和宽容。善行是为他人付出，是帮助他人获得幸福和快乐。当我们拥有慈悲和善行，我们能够温暖他人的心灵，点亮他人的生命。
珍惜当下，快乐源于内心
佛陀教导我们要珍惜当下，不要把生活的重心放在过去或未来。因为过去已经过去，未来还未到来，真正属于我们的只有现在。快乐源于内心，是一种对于生命的感激和满足。当我们学会珍惜当下，从内心感受生活的美好和喜悦，我们就能拥有无尽的快乐和幸福。
修行与觉悟，达到心灵的解脱
佛陀告诉我们，修行与觉悟是达到心灵的解脱的途径。修行是通过禅定、持戒和慈悲来提升自己的境界和智慧。觉悟是对于生命和存在的深度领悟，是对于真实本性的觉醒。当我们修行与觉悟，我们能够超越生死的轮回，达到内心的解脱和自由。
感恩与满足，享受人生的一切
佛陀告诉我们感恩与满足是人生的最大财富。感恩是对于生命和他人的感激和赞美，是对于一切美好的肯定和接纳。满足是对于自身生活和条件的满足，是对于现状的满意和欣赏。当我们学会感恩与满足，我们能够享受人生的一切，拥有真正的内心富足和幸福。
佛陀的人生智慧让我们在纷扰繁忙的世界中找到了人生的定位和方向。当我们能够用心去体会，深入思考佛陀的教导，我们就能够从中获得人生的感悟和启示，走出迷茫，拥抱幸福与快乐。
