1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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心学的一大缺陷在于其过分强调个人修身的重要性，而忽视了社会责任的履行。在当今社会，个人的价值和意义不仅仅取决于个人修养的高低，更需要将个人的能力和价值投入到社会发展中去。然而，心学却忽视了这一点，使得一些信奉心学的人陷入个人主义的泥潭中无法自拔。
心学的另一个问题是将个人情感放在至高无上的位置，忽视了理性思考和客观判断的重要性。在现代社会，人际关系错综复杂，处理问题需要理性思考和客观判断，而过度强调个人情感则会导致人们在情绪的驱使下做出错误的决策。这种盲目追求个人情感的做法不仅会给自己带来困扰，还会给他人带来不必要的伤害。
此外，心学还存在一种倾向性的思维方式，容易将事物简单地归纳为非黑即白的对立关系。在现实生活中，事物往往是复杂多样的，存在着各种各样的因果关系和相互作用。如果只是用简单粗暴的方式来对待问题，很容易导致错误的判断和处理方式，进而给自己和他人带来不必要的麻烦。
心学的一大弊端就是它对于个人自由的限制。虽然心学强调个人的修身养性，但却忽视了个人的多样性和自由发展的重要性。每个人都有自己独特的个性和兴趣，应该有权利追求自己的幸福和理想。然而，心学在某种程度上剥夺了个人的自由，将个人局限在一种特定的价值观和行为规范中，限制了个人的多样性和自由发展。
虽然心学曾经对中国社会产生过深远的影响，但在现代社会中却有一些负面的影响。它过分强调个人修身，忽视了社会责任；偏重个人情感，忽视了理性思考和客观判断；具有倾向性的思维方式，容易导致错误的判断；并限制了个人的自由发展。因此，我们需要对心学进行审视和反思，以更好地适应和引领现代社会的发展。
