1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子曾说：“朝闻道，夕死可矣。”这句话激励着每个追求真理之人，要在一切忙碌之中保持对道的思索与探索。对于现代人来说，世间的喧嚣和纷扰往往使我们迷失了道。而当我们频繁的沉浸在工作和社交的海洋中时，我们是否还保有对内心深处的声音的聆听？夕死者，指的是在夜晚时刻的自我反省和内心的沉淀。只有通过对每天行为的反思和内心的对话，我们才能更好地认识自我，并追求更高的境界。
心学强调“修身齐家治国平天下。”这句话告诉我们，一个人要想做到内外和谐，首先要从修身做起。人无端正的内心修养，就如同一座没有夯实的基石的建筑物，注定是脆弱的。只有通过对内心的修炼，我们才能成为一个真正充满智慧和胸怀的人。而当我们做到修身之后，我们才能在家庭中展现出真正的责任和担当，在社会中做出积极的贡献。只有这样，才能真正实现个人和社会的和谐。
“君子不器”的这句心学经典，告诉我们要避免成为一个孤立的、只注重自己私利的人。当我们过分关注自己的利益时，我们就会产生器心，对外在事物和他人带着功利的目光。然而，真正的君子应当以天下为己任，以大局为重。君子之心，不局限于自我，而是对他人的关怀和真诚的牵挂。只有通过以天下为己任，我们才能超越狭隘的个人利益，融入到大的整体中，拥有真正的智慧和人格魅力。
德行之美在于日积月累，在于内在的坚持和持之以恒。心学的经典句子中有这样一句话，“行有不得，反求诸己。”这句话不仅告诉我们要反省自我，更重要的是教导我们要不断自我超越。行有不得，就是指在日常生活中遇到困难和挫折。而当我们遇到困难时，我们要反省错误的原因，思考自己是否做到了最好。只有这样，我们才能不断发现自己的不足，并通过自我超越来完善自己。
心学经典激励着我们在日常生活中寻找心灵的寄托，追求内心的升华。只有通过对内心的修炼，我们才能真正实现个人和社会的和谐，达到心灵的宁静和平静。让我们从现在开始，用心学的智慧和启示来引导我们的生活，让我们成为真正有品质、有修养的人。
