1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
王阳明主张心即理，认为人的心灵是与天地万物相通的。他强调，只有通过内省自我，才能真正认识到自己与世界、与他人之间的关系。他认为，人的本性本善，但常常被世俗的欲望所蒙蔽。唯有通过反思和内省，才能超越自身的私利，达到为他人着想的境界。
王阳明的思想与当时的社会背景紧密相连。宋朝是一个高度文化发达的时代，但也存在着各种社会问题。武人与文人之间的矛盾、士人对官僚体制的不满等等，都使得社会秩序出现扭曲。王阳明的思想为人们提供了寻找解决问题之道的方法。他主张以心对心、以诚对诚，使得人与人之间的关系得到和谐，为社会提供了一种新的道德准则。
王阳明提出了“知行合一”的观点，主张将知识与实践相结合。他认为，只有通过实际的行动，才能真正理解知识的内涵。他强调实践的重要性，认为只有将道德观念付诸于实际行动中，才能产生真正的影响力。这一观点对于当时儒学一脉相承的传统意义来说，无疑是一种突破，同时也为后世的教育理论与实践提供了重要的借鉴。
与此同时，王阳明还提出了“致良知”的思想，强调人们内心真实的回应与判断。他认为，人的良知是崇高的，只有通过真实的行动，才能体现出良知的价值。同时，他也指出，人的良知是与神存在相联系的，只有通过与神相通的方式，才能找到真正的道义。这一思想引起了当时学术界的广泛讨论，也为后世心理学与人文主义的发展提供了重要的思想基础。
王阳明的思想深刻而富有哲理，他强调内省和实践的重要性，提出了一种新的人生观和道德观。他的思想不仅影响了宋朝的学术界，也为后世的文化发展开辟了新的道路。他的作品被誉为中国古代思想的瑰宝，对于我们今天仍然具有重要的借鉴意义。
