1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明的教育思想以“知行合一”为核心。他认为知识的最终目的是实践，只有将知识转化为行为，才能真正发挥其价值。因此，他强调学习与行动的紧密联系。在他看来，教育的目标不仅在于传授知识，更重要的是培养学生的实践能力和创新思维。他提出“致良知”的概念，认为每个人都具备追求善良、追求真理的内在天性，只需发掘和培养这种天性，使之成为行为准则，就能实现真正的知行合一。
王阳明强调了人文主义的教育观。他认为教育应该以培养人的全面发展为目标，注重培养学生的人文素养和道德品质。他强调教育要贴近学生的实际需求，注重培养他们的人格和心智。在他的教育思想中，人的内心和精神世界是最重要的，只有从内心深处产生的自觉行动才是具有价值的。因此，他提出了“格物致知”的理念，强调通过实践和观察事物，来认识世界和理解自我。他还主张教育要注重启发学生的思维，培养他们的创造力和批判性思维，让他们能够独立思考和解决问题。
王阳明的教育思想强调了人的自觉性和主体性。他认为每个人都有内在的天才和独特的个性，教育应该激发学生的自主性和创造力。他主张教育应该给予学生充分的自由空间，在适当的时候引导他们自主学习和实践，培养他们的独立思考和解决问题的能力。他反对死记硬背和机械化的教育方法，主张注重培养学生的创造性思维和实践能力。他认为真正的教育应该是生活的一部分，在实践中孕育、在行动中体现。
总的来说，王阳明的教育思想具有很强的现实意义和引导性。他的教育理念强调了知识与行动的结合，以及人文主义教育的核心价值。他的教育思想在今天的教育实践中依然具有重要的启示和借鉴价值。我们应该继续弘扬王阳明的教育思想，注重培养学生的实践能力、创造力和道德品质，努力塑造具有责任感和创新精神的新时代人才。
