1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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王阳明时期的美丽，不仅仅体现在那个时代的文化和艺术繁荣，更体现在人们的心灵世界和情感交流上。当时，人们对于心灵、人性和道德的探索达到了巅峰。他们通过音乐、绘画和诗词等各种形式的艺术表达，展现出一种独特的审美情趣和文化底蕴。
王阳明时期的智慧，源自其深入的思考和对人性的洞察。他提出的理念以心学为核心，强调人性本善和内省自觉的重要性。他认为人们应该倾听内心的声音，明白自己的责任与使命，通过实践和修炼，实现自身的完善和社会的和谐。
在这个时期，王阳明鼓励人们通过读书来增长智慧和修身养性。他认为，只有通过不断地学习和思考，才能够认识真理、理解人性的本质。他提倡教育的普及，并致力于改革教育制度，使更多的人能够接受教育，充实自己的内心世界。
王阳明时期的故事，也为我们带来了很多的启示和思考。其中最著名的就是《传习录》的故事。传习录是王阳明与徒弟之间的一次对话，记录了他对于心学的理解和启发。这本书至今为人们所敬仰，其中的智慧和智慧渗透在文字之间。
在这个时期，人们对于道德和有意义的生活有了更深刻的追求。他们不再仅仅满足于物质的享受，而是开始思考人生的意义和价值。王阳明通过他的教诲和实践，激励人们追求内心的声音，发现自己的使命和价值，实现个人和社会的和谐。
王阳明时期的美丽和智慧，不仅仅源于那个时代的文化和思想繁荣，更体现在人们的内心和情感的深度。他们通过内省和行动，改变自己和社会，创造出一个更加美好的世界。王阳明的思想和精神将继续指引着人们的前进，为人类文明的发展做出更大的贡献。
