1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《资本论》的撰写离不开农业革命对社会经济结构的颠覆。在此之前，人类社会主要以农业为基础，农民是主要的生产者和财富分配的对象。然而，随着农业革命的到来，机械化农业的兴起使得农民的地位逐渐下降，农产品大量生产和市场化的发展也削弱了农民的经济地位。这为马克思对资本主义生产方式的批判提供了基础，也使得《资本论》能够在广大农民中引发共鸣。
工业革命的爆发进一步加剧了社会阶级的分化，形成了明显的资本家和无产阶级两个对立阶级。在工业革命的推动下，生产方式发生了巨大的变革，从传统的手工业到现代的机械生产。这场变革不仅给工人带来了种种磨难，也使得资本家通过对工人剩余价值的剥削，获取了巨大的财富。正是在这个时代背景下，《资本论》揭示了资本主义的内在矛盾，分析了资本主义经济体制的运行机理。
另外，资本主义社会的崛起也加速了社会分工的进程，人与人之间的联系日益密切。交通和通信的发展使得人们可以更方便地交流，思想和知识得以迅速传播。因此，马克思和恩格斯能够以更具体的观察和资料，来推导和分析资本主义社会的各种现象。资本主义社会的全球化也为马克思的研究提供了更广阔的视野，使得他们能够对整个资本主义体系进行更全面、深入的分析。
此外，马克思和恩格斯的生活经历和社会环境也为《资本论》的创作提供了重要的历史条件。他们的早年在工业革命的中心地区度过，亲眼目睹了工人阶级的悲惨处境以及资本家的残酷剥削。这种亲身经历使得他们能够更加真切地感受到资本主义社会的矛盾和不公平，也激发了他们对社会变革的追求和对社会主义的探索。
《资本论》产生的历史条件是多方面的。农业革命和工业革命的推动、社会阶级的对立、社会分工的发展以及马克思和恩格斯的生活经历和社会环境，都为他们创作《资本论》提供了坚实的基础。这部重要的著作不仅揭示了资本主义社会的矛盾和危机，也为后来的社会主义运动提供了理论支持，对整个人类社会的发展产生了深远的影响。
