1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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儒家兵法强调的首先是对人的尊重和爱护。在战争中，儒家兵法告诉我们要尊重每个士兵的价值和人格，关心他们的安危和成长。只有当士兵感受到对自己的关爱和尊重时，他们才会全情投入战斗，付出最大的努力。儒家兵法宣扬和培养的高尚品德，例如仁义、忠诚和孝顺，成为了士兵们互相帮助和支持的基石。
其次，儒家兵法注重智慧和策略。战争是一场复杂的智力博弈，而儒家兵法提供了许多智慧和策略的指导。其中最著名的莫过于“以民为本”和“知己知彼”。这两个原则教导我们要深入了解敌人，摸清敌人的实力、弱点和意图，并以此为基础来制定战略。此外，儒家兵法还注重审时度势，教导我们要根据实际情况调整战略，灵活应对。
儒家兵法不仅强调了内部的团结和智慧，也注重了管理能力和道德的结合。作为军事指导，儒家兵法教导我们要建立一个良好的组织和管理体系，激发每个士兵的潜力，使他们有机会发挥自己的才能。同时，儒家兵法还强调了领导者的道德要求，教导我们要以身作则，守纪律，以良好的道德品质来引领部队。这种强调管理和道德的结合，不仅可以提高军队的效率和战斗力，还可以塑造一支正义和有担当的军队。
儒家兵法的价值不仅体现在战争中，更在于为社会的和谐和稳定作出了巨大贡献。儒家兵法注重了人与人之间的关系和道德准则，它提倡的亲近和宽容的精神，成为了社会和谐发展的基石。在古代的中国，儒家兵法的思想也渗透到各个层面，例如家庭教育、官员培训和社会准则等。这种强调人与人之间的关系和道德的价值观，深深地影响并塑造了中国古代社会的秩序和稳定。
儒家兵法作为一种综合体系，不仅是军事指南，还是一种涵盖道德、智慧和管理原则的思想体系。它通过强调人的尊重和爱护，智慧和策略，以及管理和道德的结合，为古代中国的战争带来了巨大的成功。同时，儒家兵法也为社会的和谐和稳定作出了重要贡献。儒家兵法的价值在于永远不会过时，它所包含的智慧和道德准则，在今天的世界依然具有重要的意义。
