1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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“君子之行，静以修身，俭以养德。”这是孔子的名句《论语》中的一句。静，就是要保持内心的平静和宁静，不被纷繁的事物所扰乱；修身，是指进行自我修养和修身养性的过程。只有在沉静中培养品德，才能真正做到富有修养和充满智慧。俭，是要持有节欲的态度，谨慎使用资源，避免过度消费。只有节俭追求，才能在光阴流转中培养德行，获得更深层次的快乐和满足。
“父母在，不远游，游必有方。”这是孟子的名句，强调了对于孝道的重视。在中国传统文化中，父母养育子女是天经地义的事情，子女有责任照料他们的生活和安康。孟子的名句告诫我们，不应该远离父母，而应该陪伴他们，尽孝尽责。同时，也提到了“游必有方”，即旅行要有目的地和计划。这个意思告诉我们，人生的旅程中，要有明确的目标和前进的方向，不可随波逐流，应当明确自己的追求并为之努力。
“己所不欲，勿施于人。”这是孔子的名句，强调了待人处事的原则。我们希望别人对待我们的时候，能够秉持善意和友善的态度，那么同样，我们也应该待人以善意和友善。这样的名句激励着我们在人际交往中保持宽容和善良的态度，不去用恶意伤害别人，争取和谐的人际关系。
“人无我有，人有我优。”这是孟子的名句，告诉我们应该怀着积极向上的态度，努力追求自己的进步和提升。人生犹如舞台，每个人都有自己的角色和使命，重要的是能够认识到自己的价值和潜力，并持之以恒地去发展自己。当我们比别人更出色的时候，并不是傲慢自大，而是应该以此为动力，更加努力地进步，不断提升自己。
“学而时习之，不亦说乎？”这是《论语》中的名句，强调了学习的重要性。在古代中国，学习被视为一种行为方式，一种修养自己的途径。通过不断地学习和不断地实践，我们才能够获得经验、积累智慧。这个名句告诉我们，只有在不断学习和不断实践中，我们才能感受到快乐，不断提升自己。
儒家名句凝结了古代圣贤的智慧和道德观念，一直以来都对中国人民的思维方式和行为准则产生深远的影响。当今社会，我们仍可以从中汲取智慧，将其应用到生活中。儒家名句引领我们修身齐家治国平天下，培养良好的品德和道德观念，推动社会的和谐与进步。
