1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代著名的儒家学派代表人物，他的行文论辩技巧在古今中外都备受钦佩。他善于运用修辞手法、逻辑思维和借用寓言故事等方式，以吸引人的方式表达自己的观点。下面就让我们一起来探讨一下孟子行文论辩的技巧。
修辞手法的运用
孟子的文章中，经常运用修辞手法来增强语言的表达力。他常常采用对偶、排比、反问等修辞手法，使得文章词藻华丽、富有节奏感。例如他在《离娄上》中说：“出于夜郎，当问于夜郎。以国让国，以家让家，敬天下之福祉。”通过对偶的手法，将国家和家庭的关系相对应，使得论述更加生动有力。
逻辑思维的运用
孟子在行文论辩中运用了严密的逻辑思维，他善于提出问题、分析问题并得出结论。他的论述思路清晰，条理分明，常常以一个问题作为开端，通过分析讲清楚自己的观点。例如他在《公孙丑上》中，提出“恶形於色耶，恶声於味耶？”这个问题，通过对于色和味的解释，进而论证善恶本身是属于心理的，而非外在的客观存在。
借用寓言故事
孟子的文章经常会借用寓言故事来进行论述。他善于运用寓言来形象地阐释自己的观点，从而更加生动有趣地表达自己的思想。例如他在《告子上》中讲述了“非礼勿听，非礼勿言”的故事，通过这个故事告诉人们应该学会拒绝不正之事，坚守正义。
孟子行文论辩的技巧既有修辞手法的辅助，又有逻辑思维的运用，同时还借用寓言故事等方式，使得其文章内容丰富有趣，有很强的吸引力。这些技巧的运用使得孟子的思想在古代传承至今，并深深影响了后世。对于我们来说，学习孟子行文论辩的技巧，不仅可以提升自己的表达能力，更能增加思维的灵活性和观点的说服力。
