1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子思，战国时期大儒（儒家学派的代表人物），他的思想深深影响了中国后来的儒家学说。然而，有一些学者对于孟子是否真正属于儒家有所疑问。本文将就这个问题展开探讨，以便更好地理解孟子的思想及其对儒家学派的贡献。
孟子思想的核心观点
孟子主张人性本善，强调天赋人权和人性中具备的道德智慧。他认为，人们通过修养和教育可以使自己贤达完善，这与儒家的核心思想\"修身齐家治国平天下\"不谋而合。孟子提出了“仁政”、“民贵君轻”等重要理念，更深化了儒家学说。他的思想侧重于人与人之间的亲情、友情、爱情，主张善待他人并通过仁爱的行为来构建和谐社会。
孟子与儒家经典的关系
虽然孟子不是儒家经典《论语》的作者，但他在自己的著作中多次引用并对《论语》中的内容进行解释和阐发。他肯定了孔子的智慧，进一步发展了儒家学说。孟子的核心观点与儒家经典中的思想相吻合，都强调人的修养和道德观念的培养。他引用了孔子的话来解释自己对人性本善以及仁爱观点的见解，这进一步巩固了他与儒家学派的关系。
孟子与其他学派的区别
孟子与其他学派的区别主要体现在他与墨子学派的见解上。墨子学派强调爱社会、爱天下，主张以利益为中心的无私行为。而孟子则认为，道德应该是出于内心的善意，而不是基于功利性的考虑。他强调个人情感的作用，主张人与人之间建立亲情与友情的关系。正因为孟子与其他学派存在这些区别，使得他的思想与儒家学说形成了独特的风格。
孟子对儒家学派的贡献
孟子的思想为儒家学派注入了新的活力与内涵。他的倡导的“仁政”理念强调了君王对人民的责任，并提出了民主、人权的观点。孟子的思想赋予了儒家学说以社会责任和政治意义，使其在后来的历史发展中得到更广泛的应用。他的“民贵君轻”理论观点也为社会等级制度的建立提供了指导性的思路。
综上所述，尽管孟子并非《论语》的作者，但他的思想与儒家学派密不可分。孟子的核心观点与儒家经典相契合，他的思想进一步丰富和发展了儒家学说，为后来的社会进步与发展做出了巨大的贡献。因此，我们可以认定孟子是儒家学派的一员，他的思想与儒家学派的理念相互映衬，使儒家学说在中国哲学史上独树一帜。
