1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子，战国时期儒家学派的重要代表，被尊为“二十四孝”的典范，他认为人性本善，并倡导了“四端”的道德观念。四端即“仁、义、礼、智”，是他希望人们内心追求的道德境界。这四端不仅仅是个人修养的标准，也是建立和谐社会的基石。
仁：心系他人
孟子认为，人与人之间应该怀有仁心，将他人的痛苦当成己痛。这种仁心是一种对他人怜悯的情感，是培养和谐关系的重要基础。仁心不仅使个人获得内心的平和与快乐，也促进了社会的和谐发展。它是人的本性，可以通过教育和修养而得到培养。
义：奉献社会
在孟子看来，义是一种对社会责任的奉献精神，是个体行为与社会利益的结合。他主张个人应该以利他为己任，努力为社会做出贡献。只有个人的义举才能推动社会的发展，实现社会和个人的共同进步。义让人们明白了个体与社会的相互关系，从而促使人们产生更多的关爱和奉献。
礼：秩序与规范
孟子强调社会秩序与规范的重要性。他认为，只有遵守礼规，人们才能和平共处，形成有序的社会关系。礼在孟子的理念中既包含了尊重他人的行为准则，也具有自我约束与自律的意义。只有遵守礼仪，才能够提高社会的道德水平，构建和谐的社会结构。
智：明理辨真
智在孟子的思想中代表了理智和智慧，是指人们应该具备正确的认知和判断力。他认为，要以理智思维来把握和理解世界，拥有正确的价值判断，避免被表面的欲望迷惑。智慧的核心是明辨真实与假象，遵循正确的道德原则行事，才能够实现人生的真正价值。
孟子的四端思想不仅对个人的成长与修养具有指导意义，同样对社会的进步和和谐也具有积极影响。
仁心的培养让人们更加关爱他人，建立起互助互爱的社会关系；
义的践行促使个人与社会相互奉献，共同推动社会的进步；遵守礼仪让人们追求和谐与秩序，构建稳定的社会结构；
智慧的运用让人们有正确的认知和判断力，从而遵循正确的道德原则。
在当今社会，孟子的四端思想仍然具有重要的指导意义。在纷繁复杂的现实社会中，人们若能怀有仁心、坚守义举、遵守礼仪、运用智慧，必能够促进人与人之间的和谐与进步。
因此，我们应该传承和发扬孟子四端的精神，以道德的标准来衡量自己的行为，努力塑造良好的道德风尚，共同构建和谐、幸福的社会。
