1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
人之相识，源远流长，自古以来，人类社会中相互认识、相互交流的重要性便被人们所重视。在中国古代哲学中，孟子对于人之相识有着深入独到的见解。孟子认为，人之相识是一种自然而然的现象，它涵盖了多方面的内容，包括亲情、友情、师生关系等等。下面我们将详细探讨这些方面。
亲情
亲情是人之相识中最早也是最深刻的一种关系。从孟子的观点来看，亲情是人心最为重要的纽带之一，它能够使人在感受到家庭温暖的同时，也增强了人与人之间的相互理解和支持。无论是父母对子女的养育之恩，还是子女对父母的孝顺之心，亲情都能够在人们的日常生活中发挥着重要的作用。
友情
友情作为人之相识中的一种关系，同样具有重要价值。友谊在人际交往中扮演着桥梁的角色，它不仅可以使人们情感上得到满足，还可以帮助人们解决问题、分享快乐。孟子认为，友情需要建立在信任、理解和共同价值观的基础上，只有这样，友谊才能够真正持久而有意义。
师生关系
师生关系是人之相识中的一种特殊关系，也是一种重要的人际关系。孟子非常重视师生关系的建立和维护，他认为，教育是一种最为重要的活动，而师生关系是教育活动中不可或缺的一环。在师生关系中，师者以其丰富的知识和经验引导学生，学生则以其虚心学习的态度获得知识和智慧。师生之间的联系不仅仅是知识传授，更是一种心灵的契合。
总之，人之相识是一种复杂而又多样化的关系。无论是亲情、友情还是师生关系，在人们的生活中都占据着重要的地位。这些关系不仅仅是人类社会的基石，更是使我们得以在这个世界上相互认识、相互理解的桥梁。只有通过不断地沟通和交流，我们才能够建立起真正意义上的相互联系，从而共同创造美好的未来。
