1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孟子第一章是《孟子》中的开篇篇章，以“离娄上章”为题，主要阐述了仁和义的重要性，以及人性的善和恶的观点。
在这一章中，孟子通过离娄上的寓言，表达了他对于人性本善的理解。他认为人们的本性是善良的，而非恶劣的。他比喻说，如果一个人看到一个溺水的婴儿，不管是自己的婴儿还是别人的婴儿，都会情不自禁地想要救助。这就说明了人们内心深处存在着一种仁爱的本能，驱使着人们守护生命和关爱他人。
孟子进一步解释了人性的善与恶之间的关系。他指出，尽管人们的本性是善良的，但由于外部环境的影响和缺乏正确的教育引导，人们可能偏离善良的道路，展现出恶劣的行为。因此，他强调了教育的重要性，认为只有通过正确的教育和引导，人们才能回归本性的善良，并发挥出其潜在的优秀品质。
孟子第二章
孟子第二章名为“尽心下章”，主要阐述了人们应该如何展现忠诚和尽责的态度。
在这一章中，孟子强调了人们在努力追求个人利益的同时，应该注重社会责任和义务。他认为，只有当人们尽力追求个人成功的同时，也为社会做出贡献，才能达到真正的成功。
孟子通过“朝闻道，夕死可矣”的语句表达了他对于为道而死的态度。他认为，一个人如果追求的是正义和真理的道路，哪怕为了这个目标而付出生命，也是值得的。这体现了孟子对于个人忠诚和为人处世的要求。
孟子第三章
孟子第三章名为“告子上”，主要阐述了统治者需要具备的品质和养成良好的德行。
在这一章中，孟子讲述了一个寓言故事，以形象地说明了一个好的统治者所应具备的品质。故事中，孟子以仁義和智慧分别为君王的马车所在的前后位置。这象征着一个好的统治者应该具备仁和义的品质，并且能够运用智慧来明智地统治。
孟子进一步指出，一个好的统治者应该以仁义为本，将人民的福祉和利益放在首位，而不是个人的权力和私利。他认为，一个真正伟大的统治者不仅要具备高尚的品德，还要有智慧和远见，能够合理地管理和治理国家。
总而言之，《孟子》的这三章内容围绕着人性的本善与恶、个人责任与社会义务、统治者的品质和德行等重要主题展开，富有深刻的思想内涵。无论是面向古代还是现代，这些观点都具有普遍的指导意义，对于个人的修养和社会的进步都有着积极的影响。
