1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孟子是中国古代儒家经典孟子的主要思想家，他提出了四端的概念，包括仁、义、礼、智。这四端是人性天然就具有的，是人类社会中必不可少的品德和行为准则。
仁
仁是人性天然具备的重要品德，也是孟子思想中最核心的一个概念。仁指的是关心他人，对他人的痛苦和困境产生同情心，并积极帮助他人。孟子认为人类天性本善，具备仁的品德，但需要通过修养和教育才能发展和完善。
仁是促进社会和谐与发展的力量。只有具备仁的品德，人们才能相互尊重、互相爱护，建立和谐的人际关系。同时，仁也是社会凝聚力的源泉，它能够激发人们对公共利益的关注，并为社会的发展做出贡献。
义
义是孟子思想中的第二个重要端，它指的是人们应该坚持正义和公平。孟子认为，人性天然就具备义的品质，每个人都有一种内心的道德起伏，能够区分对错，感受到正义与不义的差别。
义是社会道德的基石，它要求人们遵守法律法规，遵循社会规范，秉持公正原则，对待他人应该公平对待，不偏袒不成。只有通过遵循义的原则，社会才能实现公正和稳定，人与人之间才能建立真正的信任关系。
礼
孟子的礼是一种社会行为准则，指的是人们在各种场合和关系中应该遵循的规范。礼包括了人们的言谈举止、礼仪规范、社交礼节等方面的要求。孟子认为，通过遵循礼的规范，人们能够建立起相互尊重和谐共处的社会关系。
礼是孟子思想中的一种社会规范，它能够引导人们不断自律自制，从而实现社会秩序和和谐发展。同时，礼也是一种重要的文化传统，通过遵守礼的规范，人们能够传承和发展文化，弘扬社会价值观。
智
智是孟子思想中的最后一个端，它指的是人们要具备智慧和理智思考的能力。孟子认为，人性天然就具备智的品质，但需要通过学习和实践来发展和提升。
智是人类进步和发展的动力。只有具备智慧和理智思考的能力，人们才能够分辨真假，作出正确的判断和决策。智也是人们追求知识和追求真理的推动力量，通过智慧的引导，人们能够更好地认识和改造世界。
四端是人性天然就具备的重要品质，它们相互关联、互为支撑，体现了人类社会中的价值观和道德准则。通过修养和教育，人们能够不断培养和发展这些品质，从而推动社会的和谐与进步。
