1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在《论语》11.9中，孔子说道：“道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。”这句话简短却意味深远。孔子深知道理的难行，但他也看透了其中的玄机。他认为，只有真正有智慧的人才会在行动中去贯彻道理，而缺乏智慧的人则会犯错误或无法领悟道理的真谛。
这句话对我们的启示是深远的。人生就如同一条道路，我们需要不断学习和成长，才能更好地领悟道理。而对于那些自以为是、自以为聪明的人来说，却往往因为自满而停滞不前。因此，我们应该不断反思自己，保持谦卑和开放的心态，才能真正走上通往成功的道路。
孔子曾说：“君子周而不比，小人比而不周。”这是对于品德的一种阐述。君子是指有道德修养的人，而小人则是指缺乏道德观念的人。孔子认为，君子应该有广泛的包容心和高尚的品德，不应该仅仅看重个人得失，而应该从整体和大局出发。
这一点对于我们的现实生活也同样适用。只有具备高尚品德的人，才能对他人宽容和理解。在复杂的社会环境中，我们经常会面临各种各样的人和事，如果我们每个人都能以“周而不比”的态度对待他人，那么社会将会更加和谐。因此，我们应该时刻提醒自己要保持良好的品德，以成为一个真正的君子。
孔子还说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这段话表达了对于学习和交友的理解。孔子认为，学习是一种乐趣，通过不断的学习和反复的实践，我们才能获得真正的快乐。
与此同时，孔子也重视朋友之间的相互交流和分享。有朋自远方来，可以开阔我们的眼界，丰富我们的思想。并且，孔子强调了人应该保持宽容和谦和的态度，面对那些不了解自己的人不应该愠怒，而是要以君子的心态对待。
这段话给我们的启示是，学习和交友是我们人生中重要的组成部分。只有不断努力学习，不断提升自己，才能追求高质量的人生。与此同时，我们也应该懂得感恩和分享，通过与他人的交流和合作，来实现更大的价值。
《论语》11.9这段话是孔子深度思考后得出的重要结论。这些思想给我们提供了在人生道路上领悟智慧、追求高尚品德的指导。我们应该从中汲取启示，不断完善自己，实现人生的价值与意义。
