1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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四书五经是中国古代儒家经典的总称，四书包括《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》，五经则是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》，它们被视为儒家思想和文化的重要代表。然而，老子和道家哲学在古代中国的思想体系中也占据着重要的地位，那么，老子是否应该被视为四书五经之一呢？这是一个值得探讨的问题。
老子与四书五经的不同之处
首先，老子的思想体系与儒家有着明显的差异。儒家注重人与人之间的社会关系，强调礼仪和道德，强调修身齐家治国平天下。而老子的道家哲学则更注重个体的自我修炼和心性的调和。老子认为，宇宙万物皆有道，人应顺应道的自然法则，达到无为而治的境界。因此，老子的思想更偏向个体修炼和内在境界的追求，而与儒家思想有所区别。
其次，四书五经中的经书多为注释性质的文献，内容多为先贤的言论和体验。而老子的《道德经》则是一部较为抽象而玄奥的文献，它并不是一部教导人们如何做事的指南，而是通过诗意的语言表达了对人性、社会和宇宙的思考和观察。这使得老子的《道德经》与四书五经的风格和形式有所不同。
此外，四书五经在古代中国的社会和政治生活中起到了重要的指导作用，被广泛用于教育和儒家思想的传承。而老子的道家哲学在一定程度上与政治和社会生活较为疏离，更注重个体的修炼和自我领悟。因此，老子的思想对于社会治理的具体指导作用可能相对较少。
老子与四书五经的联系和地位
虽然老子与四书五经存在差异，但我们不能忽视老子的重要地位和对中国历史文化的影响。首先，老子的哲学体系对后世思想家和文化人的影响深远。无论是作为一种哲学体系，还是作为一种审视人生和社会的思考方式，道家思想都对中国历史上的思想和文化产生了重要影响。
其次，老子的《道德经》虽然没有被正式纳入四书五经，但在古代中国的文化传统中，它却被广泛传播和学习，并深深渗透到中国人的思维方式和价值观中。无论是哲学家、文人还是平民百姓，都对老子的思想有着深刻的研究和借鉴。因此，尽管老子未被列入四书五经，但它确实在中国文化的发展中扮演着重要的角色。
综上所述，在是否将老子视为四书五经之一的问题上，我们可以看出老子与四书五经的差异和联系。尽管老子的思想体系和形式不同于儒家经典，但它具有自身独特的思考方式和价值观，对中国的文化传承和思想发展有着重要的贡献。因此，我们不妨将老子的思想视为中国古代思想文化宝库中的一部分，以丰富和完善传统文化的内涵。
