1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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古人云：“天地所以能长久者，以其不自生。”这句话表达了一个深刻的道理，即自然之所以能够保持永恒的生命力，正是因为它给予了事物自然成长的空间和机会。这种保护的观念也延伸到了人类对于自然环境的保护上。我们的地球是我们共同的家园，每一个人都应该为保护环境发挥自己的作用。正如诗人所言：“岁月流转，云烟绵绵，保护环境是每一个人的责任。”当我们发现大自然的美丽时，我们就应该保护它，让它永远绽放着生命的光辉。
保护不仅仅是对自然的责任，它也是对生命的尊重。每一个人都应该被平等对待，无论其种族、性别、年龄或其他标签。保护的精神在于给予每个人尊严和平等的待遇。正如马丁·路德·金所言：“我有一个梦想，我希望我子孙后代将不再被以肤色论英雄、以形容词界定人、以歧视视角论艺术。”我们应该保护每一个人的自由和权利，为他们创造一个公平的社会环境。让我们一起努力，将爱和尊重传递给每一个人，让世界上每一个角落都散发着人文的光辉。
保护还体现在对知识的传承和珍惜上。知识是人类文明进步的动力，是社会发展的基石。我们应该保护和尊重知识的创造者，为他们提供公平的待遇和合理的奖励。正如文学家罗曼·罗兰所言：“把我们的传统看作是流过我们血液里的财产，它活在我们思想中。”我们应该珍惜文化遗产，保护文化多样性，传承民族的智慧和创造力。只有通过保护知识和文化，我们才能实现人类精神的持续发展和繁荣。
保护还体现在对生命的呵护上。每一个生命都是独一无二的，每一个生命都值得被尊重和保护。无论是花朵还是昆虫，是大象还是小鸟，它们都有自己的价值和意义。保护的精神在于善待动物和植物，给予它们尊严和爱。正如圣雄甘地所言：“一个国家和一个文明将以它对动物和生物的待遇来衡量。”我们应该保护生物多样性，为地球上的每一个生命创造一个安全和美好的家园。
保护是一种责任，也是一种美德。它需要每一个人的参与和付出。无论是小小的行动还是伟大的举措，都能对保护产生积极的影响。让我们肩负起保护的使命，传递爱与和平的力量，让世界充满温暖和希望。
