1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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道常无名，虽小天下无不得。\",
如果我们仔细研究老子的第十六章，我们会发现其中有着深刻的智慧和哲学。在这一章中，老子强调道是无名的，但无论是大的还是小的，所有的事物都离不开道的存在。这个概念给我们带来许多启示和思考。
道与名
老子在第十六章明确指出，道常无名。这里的名指的是具体的名称和标签。道是无法被准确地定义和描述的，因为它超越了我们有限的认知和表达能力。我们常常给事物贴上各种标签和定义，但这些标签和定义并不能完全反映事物的本质。道在其中，但它又超越其中。
天下万物皆得其所
虽然道常无名，但是它包容万物。无论是大的还是小的，所有的事物都能在道中找到它们存在的意义和价值。在这个多样而复杂的世界中，道起着统一和和谐的作用。正是道的存在，让天下万物皆得其所。
道的普遍适用性
道没有地域和民族的界限，它是普适的原则和准则。不管是东方还是西方，不管是古代还是现代，道都适用于各种不同的环境和时代。这是因为道超越了时间和空间的限制，它是普遍存在的真理。
道的宽容和柔和
道常无为而无不为，它是宽容和柔和的。在追求道的过程中，我们不应该强求和过分努力，而应该顺其自然地去感受和体会。这样才能找到真正的平衡和和谐，实现自己的内心的宁静和安宁。
用心观察
老子在第十六章中还提到了借示中庸之道。中庸指的是处于两个极端之间的平衡状态。我们应该用心去观察，仔细体会事物的本质和存在方式，而不是盲目地追求和执着于表面的现象和现实。
从道中得到启示
通过研究老子的第十六章，我们可以从中得到许多启示。首先，我们应该放下对事物的固有的定义和标签，去探索事物背后的本质。其次，我们应该相信道的普遍适用性，超越地域和文化的限制。最后，我们应该用心观察，并追求中庸之道，找到真正的平衡和和谐。
老子第十六章是一篇富有哲学意义和智慧的文章。通过研究和理解其中的思想和观点，我们可以获得很多启发和思考。在这个多元而复杂的世界中，我们可以从道的无名和无为中寻找到属于自己的平衡和和谐。
