1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子道德经第63章是一篇关于行为和言语的指导性文章。在这一章中，老子告诫人们要慎重选择自己的言行，要善于保持内心的深度和宁静，以便能够保持与道的联系。
言行与内心的关系
在道德经第63章中，老子指出了言行与内心之间的关系。他认为，一个人的言行应该恰如其分，不过分张扬，也不过分隐藏。一个人的内心应该充满深度和宁静，不被外界的喧嚣所干扰。只有通过保持内心的清静，一个人才能真正理解道，并且能够在行为上与道相符合。
言语的力量
老子在道德经第63章中强调了言语的力量。他认为，一言既出，驷马难追。言语是人们表达自己思想和感情的重要工具，但也是最容易伤害他人的工具。因此，人们在说话之前，应该慎重选择自己的言辞。不要轻易散布负面情绪和消极能量，而是要通过积极阳光的言辞，为自己和他人带来积极的影响。
言行的一致性
道德经第63章还强调了言行的一致性。老子认为，一个人的行为应该与他的言辞相一致。如果一个人口头上说一套，而行动上又做出完全相反的事情，那么他就失去了信任和尊重。只有通过保持言行的一致性，一个人才能真正与道相符合，也才能够在自己的价值和信念上得到认同。
行为的影响力
道德经第63章中，老子还强调了行为的影响力。他认为，一个人的行为有着无穷的影响力，能够改变他人的态度和行动。因此，人们在行为上应该有所选择和慎重。只有通过积极向上的行为，一个人才能够为他人树立良好的榜样，从而让社会变得更美好。
善于保持与道的联系
在道德经第63章的结尾，老子强调了人们要善于保持与道的联系。他认为，只有通过保持内心的深度和宁静，一个人才能够真正理解道，并且能够在言行上与道相符合。通过与道的联系，一个人才能够体验到内心的和谐和平静，也才能够在自己的生活中找到真正的意义。
道德经第63章为我们提供了关于言行和内心的重要指导。在这个快节奏和喧嚣的社会中，我们应该时刻警醒自己，要善待他人，用积极的言行去影响他人。同时，我们也要善待自己，保持内心的宁静和深度，以便能够真正理解道。只有通过言行的一致性和与道的联系，我们才能够在生活中找到真正的幸福和意义。
