1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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庄子，字周，他是老子的第一位重要老师，也是老子创立道家学派的奠基人之一。庄子不拘泥于常规的道德观念，他强调宇宙自然的无为而治和自然符合的思想。他启发了老子对于道的理解，帮助老子树立了超脱尘世的观点。正如庄子所言：“守象役者宇宙，不病胸吾亦象者，役人者役人，诸人役是诸人，天子曰也”。庄子的这种观点对于老子摆脱世俗的束缚和自由发展思想有着深远的影响。
孔子，字仲尼，他是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，也是老子的第二位重要老师。孔子注重礼仪和道德伦理，主张人人为自己负责，并将教育视为解决社会问题的根本途径。孔子的“恕”和“仁”等思想对老子的道教观念产生了一定影响。老子在《道德经》中云：“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。”这种对于人性的积极肯定，与孔子的教育理念相映成趣。
孔子的学说影响了老子对于社会进步的理解，也使得老子在追求自由与天道相合时，更加注重人与人之间的和谐和道德修养。
孟子，名轲，他是儒家学派的创始人之一，同时也是老子的第三位重要老师。孟子在思想上主张天命思想和仁政思想，提出了“天道”，即天意与人的道德行为紧密相关，通过为政治家提供行为准则以及为人民提供健康繁荣的社会环境等观点，撞开了老子关于道的认识的新境界。老子在《道德经》中也提到：“道恍恍兮，若畏深渊。”这种对于天意不可知，顺其自然的观点与孟子提出的“仁政”理念不谋而合，使得老子在对社会政治进行思考时更加系统和完整。
孟子的政治观点对于老子的思考和实践有着深远的影响。他们都相信，只有实现道德政治，才能使人民过上幸福和正义的生活。
总而言之，庄子、孔子和孟子这三位重要的老师对于老子的思想产生了巨大的影响，使得老子的哲学思想更加深入人心并持续发展。他们并非仅仅是在道德上或政治上给予老子启迪，而是通过不同的思想观点和方法，形成了老子较为完整的思想体系。今天，我们仍然可以从老子的思想中汲取智慧和启示，以应对当代社会的种种问题。
总结起来，庄子的无为而治、孔子的人伦道德以及孟子的天命仁政，这些思想不仅对老子的道教思想产生了积极影响，而且对后世的思想家和哲学家也产生了深远的影响。他们的教导和思想不仅丰富了中国古代的哲学文化，也为我们提供了处理现实问题以及追求个人成长的宝贵经验。
