1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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老子《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国思想史上的瑰宝。其中有一句名言“信言不美, 美言不信”，这句话给人们带来了深思。它揭示了真实与虚伪之间的关系，以及人们对言语和信任的态度。
在现代社会中，我们经常会遇到各种各样的人，他们在言语中流露出各种心思。有的人口若悬河，辞藻华美，如诗如画，但却让人产生疑虑。这样的人往往经常使用美言，他们懂得利用辞藻来装点自己，但缺乏真实性和可信度。他们常常为了个人利益而编织谎言，以蒙蔽他人的眼睛，获取他们想要的东西。然而，人们对于这样的美言已经产生了警觉，他们开始怀疑美言背后揭示的真实动机。
美言背后的虚伪
虚伪是一种与真实相反的特质，与美言紧密相关。一个人如果长期使用美言来掩盖自己的真实想法和动机，他很可能就是一个虚伪的人。虚伪者常常用美言掩饰自己的缺点和错误，以此来维持社交关系和获得他人的赞赏。然而，虚伪者长期以来的行为往往会被他人察觉，他们渐渐失去了信任和声望。
信实的力量
相比之下，信言则是力量的源泉。一个人如果能够坦诚地表达自己的意愿和观点，无论言辞是否华美，都会赢得他人的尊重。信实，意味着一个人的言行与内心一致，没有虚伪和伪装。信实的人具有真诚的个性和诚信的品质，他们言出必行，行出必言。人们对他们的信任和认同，使他们在社会中建立了良好的声誉。
美言与信言的对比
虽然美言和信言各自有其用途，但在实际应用中，我们需要权衡二者之间的关系。在某些情况下，美言可以增进社交的和谐和审美的愉悦感，但过度的美言可能会露出虚伪和不真实的一面；而信言则可以建立稳固的人际关系和信任，但坦率的言辞可能会得罪他人或引发冲突。因此，我们需要在不失诚信和真实性的基础上，适度地运用美言和信言。
建立真实的沟通
面对不同的人和场合，我们应该学会区分什么时候需要使用美言，什么时候需要使用信言。我们应该避免滥用美言，以免使人产生疑虑和不信任的情绪。同时也要学会倾听他人的言辞，从中感知他们真实的想法和态度，与他们建立真实的沟通和信任，这样才能够达到真实的交流和合作的目的。
在总结老子的《道德经》中的这句名言“信言不美，美言不信”，我们应该认识到言辞的真实性和信任的重要性。美言可以在某些情境下增添色彩，但信言却是建立长期稳固关系的基石。只有通过坦诚、真实的言辞和行为，我们才能够赢得他人的信任和尊重，建立良好的人际关系，并在社会中取得更大的成功和影响力。
