1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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在中国古代文化中，道德经是一部被人们称道并广泛传播的智慧之书。作者老子深入思考人生、自然和道德的关系，他通过启发性的哲学思考和精辟的观察，为我们揭示了一条通向智慧的快捷之路。
第一章：道的起源与本质
道德经的第一章开篇奇妙而深刻：“道可道，非常道。”老子以简洁而朴实的语言，道出了道的概念和本质。道是超越性的存在，不是可以被完全理解和诠释的。它是宇宙的根源，超越时间和空间的存在。
第二章：相辅相成的对立面
在第二章中，老子讲述了宇宙的基本原理：“有无相生，难易相成，长短相形，音声相和，前后相随。”老子将宇宙万物的存在和运转归纳为这四个对立面。他认为对立的存在促使了宇宙中事物的变化和发展，没有长短、难易、有无、音声的对立就无法存在事物的定义。
第三章：无为而治的智慧
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗。”这是道德经中的一句话，反映了老子关于治理社会的思考。老子强调了无为而治的智慧，认为通过减少人为干预和限制，社会才能达到和谐和稳定。
第四章：反思欲望与追求自然
在此章节中，老子教导人们应当反思自己的欲望，并寻找返璞归真的道路。他认为，欲望的追求往往会使人们远离自然而造成痛苦。而放弃欲望追求“道”，则可以获得真正的幸福。
第五章：守静以观变的智慧
在这一章节中，老子告诉我们应当学会保持宁静与冷静。他认为，宇宙是变化无常的，只有保持内心的平静、观察事物的本质才能洞察事物的真谛，并做出妥善的决策。
第六章：以柔克刚的智慧
老子在道德经中多次提及“以柔克刚”的智慧。他认为，刚强的力量会面临自然的挑战，而柔弱而有弹性的力量可以克服各种困难。从一个宏观的角度看，宇宙中的事物都遵循着“以柔克刚”的规律。
第七章：理性探寻自然的真谛
道德经第七章强调了人们通过理性的思考来探寻自然的真谛。“智者不言，言者不智。”老子告诫我们不要沉溺于表面的词语和言辞，应该通过思考才能真正理解世界和自己。
第八章：尊重自然与顺应自然
最后一章，老子谈到了顺应自然。他认为，人们应该尊重、学习自然，与自然和谐相处。只有与自然相合，人才能找到内心的平静和安宁。
总结而言，老子道德经倡导了一种与自然相处、追求智慧的生活方式。这本智慧之书带给我们的是对于生命和人性的洞察，它教会我们如何与自然和谐相处、如何获得内心的平静和智慧。无论是在当下还是未来，道德经的智慧都将引导我们走向更加美好的未来。
