1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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《老子四章》是道家经典之一，揭示了道家思想的核心思想与哲学观念。这四章简洁而深刻，充满了智慧与启示，对于我们思考生活、人生意义有着重要的指导作用。
第一章：道可道，非常道
这一章似乎在定义道的本质，却再次强调无法言语表达。我们常常追求的真理、人生的意义就如同道一般，虽然存在于我们的生活中，却无法被准确描述和界定。因为道超越了我们的视野，它是无形的存在。
第二章：名可名，非常名
这章进一步强调了名称和实质的区别。名字只是对事物的表象，而事物的真正内涵却远远超出了名字的描述。我们往往被名字束缚，过度注重外在表象，而忽视了内在的真实存在。因此，我们需要超越表面，去探索事物的本质，寻找真正的意义。
第三章：无欲无求，无欲则刚
这章强调了欲望的束缚和力量。人类的欲望是一种让我们无法满足的力量，它使我们追逐无尽的物质和欲望，却无法带来真正的满足和幸福。只有放下欲望，追求无欲无求的境界，才能真正找到内心的坚定和力量。
第四章：六十四卦，名亦曰小商
这一章开启了对卦的讨论，卦与六十四种行为有关。卦象不仅仅是一种预测未来的方法，更是一种反映人类行为和事物变化的模式。卦的改变是生活中各种因素的相互作用的结果，我们需要学会观察卦的变化，从而理解事物的变化和运行规律。
《老子四章》蕴含着深刻的道家思想，给人们提供了指导和启发，对于我们的生活和人生意义都起到了积极的作用。它告诉我们要超越表面的现象，去追求事物的本质和真实，不被名字束缚；要放下欲望，追求无欲无求的境界，寻找内心的力量和坚定；要观察和理解事物的变化和运行规律，从中寻找智慧和启示。
通过研究和学习《老子四章》，我们可以更好地理解生活的本质和意义，从中汲取智慧和力量，指导我们的思考和行动。只有站在更高的层次上去思考，才能超越表象的束缚，找到真正的自己和意义。希望大家能够用开放的心态去探索和感悟，从而在人生的旅程中获得更多的智慧和成长。
