1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家、教育家，他的思想深刻影响了中国和世界的历史进程。他著名的\"行有不得，反求诸己\"，\"己欲立而立人，己欲达而达人\"等箴言至今仍然发人深省。然而，对于这位伟人的成长和思想形成来说，他的旅行经历也起到了重要的作用。
孔子年轻时带着学生四处游历。这些旅行不仅是他寻找智慧的求索历程，也是他建构自己理念的宝贵经验。他踏遍中国各地，与各地的人们交流学问，观察社会风貌，游历名胜古迹，开阔视野。这对于他日后的教育和思想奠定了深厚的基础。
孔子对于旅途不拘一格的态度也给后人留下了深刻的印象。他没有设立行程表，没有特定目的地，而是随机应变地根据自己的兴趣和需要选择行程。这种灵活的旅行方式使得他更加接触到真实的人情风俗，亲身体验各地的文化氛围，从而丰富了自己的思想。
他的旅行中，孔子也没有回避困难和挑战。他毫不畏惧地直面各种难题，以开放的心态去对待各种新鲜事物。就像当他遇到李悝的时候，李悝问孔子什么是忠信之道，孔子回答：\"告尔丧、颠沛、悲鸣之心。诚既勃焉，庸之则无不至矣。\" 这种敞开心扉的态度，不仅帮助他解决问题，也为他赢得了更深层次的人与人之间的交往。
孔子的旅行还带给了他珍贵的友谊。孔子结交了很多志同道合的朋友，如颜回、子路、子贡等。在他们相互交流的过程中，孔子进一步发展了自己的思想，并且通过朋友们的帮助，将自己的思想传播开来。这些友情不仅支持了孔子的成就，也成为他深受尊敬和信任的基石。
孔子的旅行还为后世留下了宝贵的参考。他游历的地方后来成为了后人学习和研究的重要场所，如曲阜的孔庙、孔府，济南的千佛山等。这些地方不仅保存了孔子的足迹，也成为了弘扬孔子思想的重要载体。每年数以万计的人慕名而来，聆听孔子的智慧，缅怀伟大的先哲。
综合来看，孔子的旅行经历不仅开阔了他的视野，也丰富了他的思想，而且还带来了珍贵的友情和文化遗产。孔子的旅游故事告诉我们，旅行可以是一次砥砺前行的智者之旅，可以是一次开拓视野的人生历练。只有用开放的心态去旅行，才能感受到旅途的真正魅力，才能在旅行中发现更多的自己。
