1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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韩诗外传是一部讲述古代先贤和传世文化的经典之作，其中关于孔子的一篇尤为引人入胜。这篇文章记录了孔子亲临周庙的情景，展示了孔子对于传统礼仪的重视和对于社会秩序的关切。
孔子作为中国古代最伟大的思想家之一，他的言行举止深深影响了后世的诸多学派。而韩诗外传通过记录孔子在周庙的观察与思考，为我们展示了他对于礼仪的认同与追求。
孔子进入周庙的那一刻，他的目光就开始扫视四周，他看到人们在祭祀之前都要进行净身、沐浴、更衣等一系列仪式，这些仪式严格而庄重，体现了人们对于神灵的敬重。孔子深深地被这种礼仪的庄严感所打动，他认为传统礼仪的恢复与传承对于社会秩序的维护至关重要。
孔子在观察过程中发现，一些人在祭祀之前态度敷衍，不够认真，这让他心生忧虑。他相信，只有把敬意转化为行动，才能真正给予神灵应有的尊重。因此，他对于仪式的实施提出了一系列要求，希望人们能够在庄严的仪式中表达出自己真诚的敬意。
礼仪之重
孔子深信礼仪的重要性，他坚信只有恢复传统的仪式，才能够让社会回归秩序和稳定。他相信，正是因为人们对于礼仪的忽视，才导致了社会的混乱和道德的沦丧。
孔子认为，礼仪是社会秩序的基石，它能够约束人们的行为，使他们明辨是非，知道如何与他人相处。只有通过遵循礼仪规范，人们才能够保持互敬互爱的关系，共同构建和谐的社会。
同时，孔子也看到了礼仪的普遍性和通用性。他相信，礼仪不仅是中国传统文化的核心，也是全人类文明的共同财富。他希望将中国深厚的传统文化传播到世界各地，为全人类的精神生活做出贡献。
传统与现代
孔子的观点在当今社会同样具有重要意义。尽管时代发生了翻天覆地的变化，但是传统的价值观与文化依然具有不可替代的地位。
我们生活在一个信息爆炸的时代，面对着诸多选择和冲击。在这样的背景下，我们更应该从传统文化中寻找到信仰和底蕴，去引导和指导自己的行为。
而礼仪作为传统文化的重要组成部分，同样适用于现代社会。无论是在商务场合还是社交场合，只有遵循一定的礼仪规范，才能够维系人与人之间的关系，提升整个社会的和谐程度。
通过韩诗外传中孔子观于周庙的描述，我们可以看到孔子对于礼仪的重视与推崇。他相信恢复传统的仪式可以让社会回归秩序与稳定，并且认为礼仪是一种普遍性的文化现象，具有全人类的价值。
传统文化承载着丰富的智慧和精神财富，它在时代变迁中依然具有重要的指导意义。在当代社会中，我们仍然需要从传统文化中汲取力量，去引领自己的行为和价值观。只有这样，我们才能够建立一个更加和谐和稳定的社会。
