1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，也被称为孔夫子或孔丘，是中国古代最重要的教育家、文化名人和思想家之一。他的学说对中国人的思维方式和价值观产生了深远的影响。在众多学生和追随者中，有一位学生耐心询问：“夫子，请问仁者何如？”孔子思索了一会儿，慈祥地回答道。
仁者爱人
孔子回答道：“仁者爱人。”这简短的四个字充满了智慧。在孔子的哲学中，仁是一种伦理道德的核心观念。它强调人际关系中的善良、善意和悲悯。仁者是一种具有高尚品德、关爱他人、待人友善的人。
仁者懂得尊重
孔子进一步解释道：“仁者懂得尊重。”他认为，作为一个仁者，我们应当尊重他人的尊严、价值和权利。不论是高贵的君主、学识渊博的学者还是普通百姓，每个人都应受到平等的尊重。通过尊重他人，我们可以建立和谐的社会关系，促进共融。
仁者心怀恩慈
孔子接着说：“仁者心怀恩慈。”仁者不仅关心他人的幸福和福祉，还表现出对他人的关爱和慈悲之心。他们愿意帮助那些需要帮助的人，给予他们善意和支持。仁者乐于分享自己的智慧、知识和资源，以促进社会的共同进步。
仁者宽容谦逊
孔子接着强调道：“仁者宽容谦逊。”一个仁者应当宽容他人的过错和错误，理解他人的不完美。他们不会轻易责备他人，而是试图从包容和宽容的角度来处理冲突和失误。仁者还会坚持谦逊的态度，不炫耀自己的才能和成就。
仁者追求公正
孔子补充道：“仁者追求公正。”作为仁者，我们应当秉持公正的原则对待每个人。仁者不偏袒、不歧视，而是坚持公正的原则和道德标准。他们追求公平的分配和公正的判断，坚持真理和道义的价值。
仁者助人自助
最后，孔子总结道：“仁者助人自助。”仁者不仅关心他人，还关心自己。他们认为自己的努力和奋斗是实现个人和社会幸福的重要因素。仁者致力于提升自己的能力和素质，以更好地帮助他人，同时也享受到自己成长和进步的喜悦。
总而言之，孔子对仁的回答揭示了一种高尚的道德操守和价值观念。仁者爱人、尊重、慈悲、宽容、追求公正，并助人自助。这些美好的品质和行为对于每个个体和整个社会都具有重要意义，它们激励着我们成为更好的人并创造更美好的世界。
