1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子，古代中国伟大的思想家和教育家，他对人性的研究与思考，为后世留下了宝贵的智慧。据孔子所言，人性可以分为三个等级，每个等级都有其独特的特征和发展方向。
第一等：贤人
贤人是人性的最高层次，其具备了高尚的品德和卓越的才能。孔子认为，贤人具有雅量开阔的胸怀，善于宽容和谅解他人的过错，并以德化人，影响身边的人和社会。他们在行为上体现出公正、忍耐和敬畏，以及对道德和正义的追求。贤人通常具有深刻的洞察力和清晰的思维，他们能够从纷繁复杂的现象中抽象出深层次的规律和原则。贤人更注重内心的修养和品格的塑造，他们持之以恒地追求真、善、美，致力于实现自己的人生价值。
第二等：小人
小人是相对于贤人而言的，他们的人性虽然没有尽善尽美，但并非是完全堕落的。小人通常具有一定的负面特征，如贪婪、嫉妒、自私和懒惰等，对于所谓的道义和原则，他们常常选择退让或者曲解。小人通常关注眼前利益，无法站在整体和长远的角度看待问题。然而，小人也有可取之处，他们普遍具有努力向上和追求改变的愿望。虽然他们并非贤人所向往的高尚道德，但他们总是向上进取，对自身的改变和提升有持续的努力。
第三等：禽兽
禽兽是人性的最低层次，其行为和思维常常受到本能和欲望的驱使。禽兽一词并非对人的贬义称呼，而是指那些失去理性和良知的人。他们完全被欲望所控制，无法理智地思考和行动。禽兽通常缺乏责任感和自制力，他们只关注自己的需求和满足感，不顾他人的感受和社会的规则。他们可能会诈骗、偷窃、杀戮等，对人类的道德价值产生了威胁。
尽管人性有着不同的等级和特征，但孔子并未因此对人性进行绝对划分和归类。他强调人性具有发展和变化的潜力，每个人都可以通过自身的努力和追求实现从小人到贤人的转化。贤人需要保持谦逊，小人需要警觉和改变，禽兽需要接受教育和引导。
孔子的思想给我们提供了对人性的深刻理解和启示。我们每个人都有贤人、小人和禽兽的一面，我们需要不断地学习和成长，使贤人的一面占据主导地位，使社会变得更加和谐和美好。
