1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，被尊称为“至圣先师”。然而，对于他的真正姓氏，历史上却存在着争议。孔子的姓到底是孔还是子，一直以来都是一个备受讨论的话题。
孔子作为春秋时期的人物，其姓名的称谓由于古代文化的特殊性而较为独特。在古代，人们通常使用姓氏加父亲的名字来称呼他人，以示尊重和区别。因此，按照这一命名规则，孔子应该被称为“孔某之子”，而非仅仅称为“孔子”。这也就是为什么在一些史书中，孔子被称为“孔子”，而在另一些史书中则被称为“孔丘”的原因。
然而，从孔子生活的时代来看，他的亲朋好友以及学生们实际上更习惯称呼他为“子”，而非“某之子”。这一称呼方式反映了当时社会对孔子崇敬的程度以及对他教育思想的高度评价。因此，我们可以得出一个初步结论：孔子的真正姓氏应该是“孔”，而非“子”。
然而，事情并不仅仅如此简单。无论是史书记载还是后来的研究中，对于孔子的姓氏争议始终存在。有一些学者认为，虽然孔子被大多数人称为“子”，但这只是出于对他地位和成就的尊重，并不代表他的真正姓氏。因为在古代社会，人们尊敬他人常常会加上一个尊称的称号，这并不影响其真正姓氏的使用。
此外，还有一些学者主张孔子的姓氏应该是“子”，而非“孔”。他们认为，孔子的父亲孔丘名字中的“丘”字在古代是具有重要含义的，意味着山丘之上的高地，代表了一种崇高、高尚的品质。因此，孔子的父亲将他的名字取为孔丘，寄托了对孔子的崇敬和期望。从这个角度看，“孔子”实际上更符合孔子家族对他的期望和评价。
综上所述，孔子的真正姓氏到底是孔还是子，这个问题至今没有定论。无论孔子的姓氏是何种形式，孔子作为一位伟大的思想家和教育家，他的思想和教育理念对中国以及整个世界都产生了深远的影响。他的教诲，旨在培养人们的品德修养、追求真理和实践的能力，仍然值得我们去思考和学习。
