1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代的伟大思想家、教育家和政治家，他的思想对中国乃至整个东亚地区起到了深远的影响。在他的思想体系中，与东夷人相关的内容是不可忽视的。孔子与东夷人之间的关系既有交流与合作，又有争议与纷争。
东夷人的概念
东夷是中国古代用来称呼东南方向的部族的统称，与中原地区的文化有所区别。东夷人居住在东方海岸，包括现今的山东、江苏、浙江等地区。他们在生活方式、习俗、信仰以及语言方面与中原地区的人们存在差异，同时也形成了自己独特的文化。因此，与东夷人的交往对于孔子而言是一次宝贵的机会。
孔子的视角与态度
作为一位思想家和政治家，孔子对待东夷人持有开放与包容的态度。他认为文化的多元性是一种宝贵的财富，不同地域的人们可以相互学习、相互交流。在《论语》中，孔子曾经说过：“学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”这也表达了他愿意与东夷人一同探讨学问的意愿。
孔子还曾多次与东夷人进行交流与合作。在他的晚年，曾前往东方与东夷贵族进行对话与研讨，这次交流被称为“东游”。通过这次交流，孔子学习了东夷文化的有益成分，并且希望能够将中原的文化智慧传授给东夷人。
东夷人对孔子的评价
尽管与孔子有着交流与合作的机会，但东夷人对孔子的评价并不一致。在东方贵族中有些人对孔子的思想表示赞同，认为他的思想对于东夷人的发展具有积极的意义。然而，也有一些人对孔子产生了抵触情绪，认为他的思想过于中央集权，不符合东夷文化的特点。
尽管存在争议，但可以肯定的是，孔子的思想在东夷地区产生了一定的影响。东夷地区的君主们开始运用儒家的思想，推行治理政策，致力于发展地方经济与文化。这一点从后来东夷地区的经济繁荣以及艺术、文学的兴盛中可以看出。
孔子与东夷人之间的交流与合作，无疑对东亚地区的文化交融与发展起到了推动作用。孔子所倡导的儒家思想不仅在中国大陆得到传承，也在东夷地区发扬光大，并对后世产生深远的影响。不论是交流还是争议，都是历史进步的动力，我们应该从中汲取宝贵的经验与智慧，并在当下的时代中加以运用。
