1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的学说对中国乃至世界文化产生了深远影响。在孔子的学说中，对仁的解释是一项核心概念，被视为人们应当追求和实践的道德准则。
仁的含义与特征
从孔子的角度来看，仁是一种广泛的，温和且持久的仁爱态度。它包括爱和关心他人、尊重他人、帮助他人，以及在人际关系中秉持道德规范。仁是一种关系，涵盖了家庭、社会、国家乃至全人类之间的情感和道德义务。
仁不只是一种抽象的概念，它体现在人们日常生活的方方面面。它追求和平与和谐，使人们保持公正和自律。无论在家庭、工作场所还是社会团体中，仁都要求人们对他人友善和有同情心，并且不断努力去理解和帮助他人。
仁与家庭
孔子非常重视家庭价值观念，并认为家庭是仁道的最初训练场。他主张家庭成员之间应该相互尊重、关心和支持。孔子的仁爱观念在家庭中的体现，可见于父母对子女的爱和教育，兄弟姐妹之间的关系和孝道的传承。
仁在家庭中的表现还体现在孔子对夫妻关系的看法上。他认为夫妻间应该相互尊重，爱护家庭，并秉持道德标准。孔子的观点帮助家庭建立了和谐与稳定的价值观念，为子孙后代树立了明确的道德准则。
仁与社会
在孔子看来，社会关系是一种更加复杂的仁爱体现。他主张人们应该为了社会的和谐与发展，主动承担责任，帮助他人。孔子对于仁的解释延伸到了政治领域，他认为国家政府应该以仁爱为基础，培养君子治国，推动社会进步。
孔子也提出了仁爱与义务的理念，主张人们应该遵守社会准则和道德规范。他认为通过付出和奉献，人们能够建立起互相信任和尊重的社会关系，并在共同努力下实现社会的和谐和繁荣。
仁与人类
孔子的仁思想超越了家庭和社会的范畴，关注全人类的福祉。他相信人们之间应该互相尊重，友善相待。他倡导人们用仁爱的态度对待他人，不论是自己的家人、同乡还是陌生人。
孔子的仁意味着对人类的关怀和帮助，追求和平、公正和人们幸福的共同目标。他认为只有在这样的基础上，人类社会才能迈向进步和繁荣，实现个体与整个社会的和谐发展。
孔子对仁的解释体现了他对人类道德理想的追求和实践。仁爱不只是个人道德准则，更是一个社会化和全人类共同价值体系的延伸。通过孔子对仁的深入剖析，我们可以更好地理解人与人之间的关系，推动社会的和谐与进步。
