1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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孔子名言警句中的智慧光芒
“学而时习之，不亦说乎？”这是我国古代著名思想家、教育家孔子的一句名言。在如今这个信息爆炸的时代，这句名言依然有着强烈的现实意义。它提醒我们，学习是一个不断练习、不断巩固的过程，只有通过不断的学习，才能使我们的知识更加丰富，视野更加开阔。
“温故而知新，可以为师矣。”这是孔子的又一警句。它告诉我们，只有通过温习旧知识，才能发现新的问题，从而取得新的进步。这种对旧知识的温习，既是一种尊重，也是一种继承。它还提醒我们，只有不断吸取新知识，才能使我们的思想不至于僵化，才能更好地适应时代的发展。
“知之为知之，不知为不知，是知也。”这是孔子提倡的实事求是的学习态度。在当今社会，这种态度尤为重要。我们应该敢于承认自己的无知，勇于探索未知，这样才能使我们的知识更加丰富，视野更加开阔。
“三人行，必有我师。”这是孔子提倡的虚心向别人学习的态度。在现实生活中，我们每个人都有自己的长处和短处，只有虚心向别人学习，才能取长补短，使自己的综合素质得到提高。
“己所不欲，勿施于人。”这是孔子提倡的为人处事的道德原则。它告诉我们，在处理人际关系时，应该站在别人的立场上考虑问题，设身处地为别人着想。只有这样，才能建立起和谐的人际关系，使我们的生活更加美好。
“君子成人之美，不成人之恶。”这是孔子提倡的君子品格。在现实生活中，我们应该努力成为一个有道德、有品质的人，用自己的言行去影响别人，使别人因为我们的存在而感到幸福。
“知者乐水，仁者乐山。”这是孔子对智者和仁者的形象描绘。它告诉我们，智者像水一样，有着无穷的变通和智慧；仁者像山一样，有着坚定的信念和崇高的品质。我们应该努力成为一个既有智慧，又有仁爱之心的人。
“岁寒，然后知松柏之后凋也。”这是孔子提倡的坚韧不拔的精神。在现实生活中，我们总会遇到各种各样的困难和挫折，只有具备了坚韧不拔的精神，才能在逆境中不断前进，取得最后的胜利。
通过以上对孔子名言警句的分析，我们可以看到，孔子的智慧光芒依然照耀着我们前进的道路。我们应该以孔子为榜样，努力学习，不断提高自己，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。
