1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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题目：《论语》的光辉：儒家智慧引领时代潮流
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”这是我国古代伟大的思想家、教育家孔子在《论语》中留下的千古名言。这句话虽然简短，却包含了丰富的人生哲理，启发着一代又一代的人们去思考时间的流逝以及人生的意义。如今，在这个瞬息万变的时代，我们更应该从《论语》中汲取智慧，引领时代潮流。
《论语》是孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行的一部著作，共有二十篇，五千余字。虽然篇幅不长，但它涵盖了、政治、教育、哲学等方面的内容，对后世产生了深远的影响。那么，《论语》究竟具有什么样的魅力，能够穿越时空的隔阂，成为我们这个时代的智慧之光呢？
《论语》强调的是人的道德修养。在孔子看来，一个人的道德品质是其立身处世的基础，也是实现人生价值的关键。在当今社会，物欲横流，许多人追求的是金钱、名利、地位，而忽视了道德的修养。正如《论语·里仁》所说：“知者乐水，仁者乐山。”我们应该以山水为师，培养自己的道德品质，才能在这个世界上立足。
《论语》倡导的是和谐共处。在《论语·雍也》中，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原则，这是处理人际关系的基本准则。在现实生活中，我们总会遇到各种各样的矛盾和冲突，只有遵循“己所不欲，勿施于人”的原则，才能化解矛盾，实现和谐共处。而这样的精神，正是我们这个时代所需要的。
《论语》强调的是教育的普及。孔子提倡“有教无类”的观念，认为每个人都应该有接受教育的机会。在《论语·卫灵公》中，孔子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”这句话表明了孔子对民众教育的重视。而在今天，我们国家已经将教育普及作为基本国策，让每个人都有机会通过知识改变命运。
《论语》关注的是社会的治理。在《论语·尧曰》中，孔子提出了“德治”的理念，认为一个国家的安定和繁荣离不开良好的道德风尚。在当前全球政治经济格局发生深刻变化的背景下，我们更应该从《论语》中汲取智慧，推动国家的治理体系和治理能力现代化。
《论语》作为儒家思想的代表作，其智慧之光依然照耀着我们这个时代。我们应当继承和发扬《论语》的精神，让儒家智慧引领时代潮流，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
