1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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一、孔子与少正卯的背景
孔子，我国古代伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣先师”。他的学说影响了中国几千年的文化发展。少正卯，春秋时期鲁国的一位大夫，他的政治立场与孔子有很大的分歧。那么，孔子为何要杀少正卯呢？
二、思想观念的冲突
我们需要了解的是，孔子的政治观念是“礼治”，他认为一个国家的稳定和秩序，依赖于君臣之间的礼节和相互尊重。而少正卯则主张“法治”，他认为国家的秩序应该由法律来维护，而不是依赖于君臣之间的礼节。这种思想观念的冲突，是孔子杀少正卯的一个重要原因。
三、少正卯的政治行为
少正卯的政治行为也是孔子杀他的原因之一。少正卯在鲁国担任大夫期间，行为张扬，对孔子礼治的思想不屑一顾。他还曾公开批评孔子的学说，认为孔子的礼治思想是维护旧有秩序，阻碍社会进步的。这种行为，无疑激怒了孔子。
四、孔子的道德观念
孔子的道德观念，也是他决定杀少正卯的原因之一。孔子认为，一个人的道德品质，决定了他的行为和思想。而少正卯的道德品质，显然不能让孔子满意。孔子认为，少正卯的行为，是对道德的亵渎，是对社会的危害。
五、孔子的权威观念
孔子是我国古代的大教育家，他有着极高的权威。他认为，他的学说和思想，是指导社会的最高准则。而少正卯的言行，无疑是对孔子权威的挑战。孔子不能容忍这种挑战，这也是他决定杀少正卯的原因之一。
六、孔子的责任感
孔子有着强烈的社会责任感，他认为，他的使命是改变社会，让社会变得更好。而少正卯的言行，无疑是对孔子责任感的一种挑战。孔子认为，只有消灭少正卯，才能保护他的学说和思想，才能实现他的社会责任感。
孔子杀少正卯的原因，既有思想观念的冲突，也有政治行为的冲突，更有道德观念、权威观念和责任感的影响。这是一个复杂的过程，需要我们从多个角度去理解和分析。
八、建议和未来研究方向
对于孔子的这一行为，我们不仅可以从中看到他坚定的道德信念和强烈的社会责任感，也可以看到他作为一个思想家和教育家的执着和坚持。这对于我们今天的社会，有着极大的启示意义。我们应当深入研究和探讨孔子的这一行为，从中汲取智慧，为我们的社会提供更多的启示。
