1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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双星共耀：孔子与孟子的思想光辉
千古以来，中华文明史上始终闪耀着两位伟大的思想家——孔子与孟子。他们分别被誉为“至圣先师”和“亚圣”，共同构建了儒家学说，影响了我国数千年的文化、道德、教育和社会制度。本文将探讨这两位圣贤的生平、思想及其对后世的影响，让我们一同领略双星共耀的儒家思想光辉。
我们要了解孔子和孟子分别是谁，他们的生活背景和时代环境。孔子（公元前551年-公元前479年），名丘，字仲尼，是我国古代著名的思想家、政治家、教育家。他生活在春秋末期，那时周室衰微，诸侯割据，社会动荡，礼崩乐坏。孔子致力于恢复周礼，倡导仁、义、礼、智、信等道德规范，主张君子应有道德品质，同时也关注民生，提倡“富民教民”。
孟子（公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，是战国时期儒家学派的重要代表人物。他继承并发展了孔子的思想，提出了“性善论”、“仁政”等观点，主张君主要爱民如子，实行仁政，使百姓安居乐业。孟子提倡孝道，强调家庭，主张教育无论贫富贵贱都应有机会接受。
接下来，我们将深入探讨孔子与孟子的思想内涵。孔子主张“仁”，认为仁是人的道德本质，是各种美德的根源。他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，主张用爱心、善意对待他人。孔子还强调礼的作用，认为礼是社会秩序的基石，遵循礼制才能实现社会和谐。孔子关注教育，主张“有教无类”，提倡因材施教，使教育真正成为提高人民素质的途径。
孟子继承了孔子的仁政思想，并进一步提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，强调君主应尊重民意，保障民生。他主张人性本善，认为人都有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和是非之心，是道德行为的内在动力。孟子提倡“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，强调个人品德的修养。他还提出了“仁、义、礼、智”的道德体系，为后世儒家学者所推崇。
我们来谈谈孔子与孟子对后世的影响。他们的思想不仅影响了我国历代政治制度、教育制度和文化传统，还对东亚诸国产生了深远的影响。孔子被后世尊奉为“至圣先师”，其学说被奉为经典，成为科举考试的重要内容。孟子则被尊奉为“亚圣”，与孔子并称为“孔孟之道”，共同奠定了儒家学说的基础。
孔子与孟子作为儒家学说的创立者和代表人物，他们的思想光辉不仅照耀了我国古代社会，也影响了后世的政治、教育、文化等各个领域。正如夜空中璀璨的双子星座，孔子与孟子共同照亮了中华文明的进程，成为中华民族的骄傲和自豪。
