1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
《重大人生启示录》如何阅读更多文字？请点击：https://www.anxltklyy.com/rensheng/zhongdarenshengqishilu/149230.html
孔子，古代中国最伟大的思想家和教育家之一。他的思想和教育观念对中国乃至世界产生了深远的影响。而在孔子晚年，有一个故事常常被人们提起，那就是他曾经东游的经历。
寻求理想氛围
孔子追求理想氛围的决心促使他远离家乡，向东方探索。他希望在他离开鲁国的这段旅程中能够找到新的思想启示，为实现自己的教育理念积累更多的经验。
探索儒家思想
孔子的东游不仅仅是一个旅程，更是对儒家思想的一次深入探索。他希望通过与他所经过城市的学者和思想家交流，进一步完善自己的教育理念，并找到更多实践的途径。他不断地与他人辩论，发表自己的看法，同时也虚心地接受其他人对他思想的批评和指正。
吸收多元文化
孔子东游的过程中，他接触到了许多不同的文化和人民。他既通过见面交流，也通过观察和学习来了解当地的文化传统。他尊重并吸收那些对于自己思想的积极影响，同时也坚守自己的原则，不受其他思想的冲击。
深刻反思与实践
东游的过程中，孔子不仅关注于自身的思想和教育理念，也关注于社会问题和国家建设。他与当地政府官员和普通百姓交流，了解他们的需求和苦难。通过深入的反思和实践，孔子为自己的思想体系奠定了更加牢固的基础，并将这些体会融入他后来的教育实践中。
总结与回归
孔子东游的旅程给予了他丰富的思想启示和教育经验。在他东游的同时，他也见证了社会和国家的种种问题。经过多年的旅行和思考，孔子终于决定回到家乡鲁国，并将他在东游时所学到的智慧和经验付诸实践。回归后的孔子不仅继续教育他的学生，也积极参与社会事务，为社会的进步和国家的建设做出了积极的贡献。
孔子东游的故事告诉我们，在人生的旅程中，探索和学习是不可或缺的一部分。通过去触碰和了解不同的文化和思想，我们可以拓宽自己的视野，丰富自己的人生经历。而深入思考和实践则是我们提升自己和给予他人启示的关键。
在当代社会中，我们也可以从孔子东游的故事中汲取智慧。虽然我们生活在一个互联网时代，信息传播快速而广泛，但作为个体，我们仍然需要有自己的独立思考和学习的能力。只有通过亲身体验和深入思考，我们才能真正理解和运用知识。
正如孔子东游结束后回归鲁国，我们也应该回归到我们的日常生活中，并将自己所学所思所想融入其中，为自己和他人带来积极的变革和进步。
