1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字子学，号东山。他是清朝晚期的一位杰出的政治家、军事家和教育家。曾国藩出生于湖南省耒阳县的一个农村家庭，他通过勤奋学习和艰苦努力，成为了当时中国最重要的政治家之一，为国家做出了巨大贡献。
曾国藩的晚年世道动荡，他苦于法治不完善，痛心于国家沦为列强的殖民地。然而，他毕生呕心沥血的奉献并没有白费。曾国藩的后代在不同领域继承了他的家风家教，为国家的发展做出了自己的贡献。
教育事业中的曾氏后代
曾国藩注重教育，强调家风的培养和传承。他的后代中有许多人也从事着教育事业，致力于培养社会各个层面的人才。他们不仅继承了曾国藩的家风家训，还致力于创新教育理念，推动教育事业的发展。
曾国藩的曾孙曾宝仪是一位著名的教育家。他在北洋政府期间担任教育部长，致力于推动中国教育的现代化。曾宝仪还是北洋大学的创办人之一，该校为中国培养了许多杰出的人才。
曾国藩的重孙曾纪泗也是一位杰出的教育家。他在中国近代教育史上功不可没，为中国的学术研究和人才培养做出了杰出贡献。曾纪泗是北京大学的创办人之一，为中国的高等教育事业做出了巨大贡献。
文化领域中的曾氏后代
曾国藩的后代在文化领域也取得了不俗的成就。他们在文学、音乐、艺术等领域有着深厚的造诣，为中国文化的传承做出了重要贡献。
曾国藩的外孙曾宪梓是一位著名的文学家，他的作品以深入人心的人物形象和扎实的历史基础著称。他的小说作品《明朝那些事儿》引起了广泛的关注和讨论，为人们重新认识明代历史带来了新的视角。
曾国藩的重孙曾昭岳是一位杰出的音乐家。他在音乐创作和演奏方面具有非凡的才华，他的作品融合了中国传统音乐和现代音乐的特点，展现了曾家后代在音乐领域的独创性和创新精神。
社会公益事业中的曾氏后代
曾国藩是一位有着深厚仁爱之心的人，他关心民生、致力于社会公益事业。他的后代中也有人投身于社会公益事业，致力于帮助社会弱势群体，推动社会进步和公益事业的发展。
曾国藩的曾孙曾维钧是一位著名的慈善家。他投身于中国教育事业，通过设立资助机构和捐助学校等方式，为贫困地区的教育发展做出了巨大贡献。曾维钧也积极参与慈善活动，关爱弱势群体，用实际行动践行了曾国藩的仁爱精神。
曾国藩的后代们，以他为榜样，继承和发扬了他的家风家训，为社会的进步和发展贡献了自己的力量。无论是在教育、文化还是公益事业领域，他们都以自己的努力和奉献，成为了社会的中坚力量，为中国的发展和繁荣做出了重要贡献。
