1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩是清朝末年的一位著名政治家和军事家。他一生兢兢业业，为国家尽心尽力。除了崇高的政治和军事成就外，他还是一位才情横溢的诗人。曾国藩的五首诗，不仅展现了其高尚的情操和深厚的文化底蕴，也给我们留下了深刻的思考。
《元夕》：长夜漫漫独掩门
这首诗是曾国藩对元夕佳节的赞美。他用简练的词句，表达了对长夜寂寞的感受。同时，他又通过独自掩门的场景，传达了他忧国忧民、孤身担重的心境。这首诗既表达了曾国藩个人在政治舞台上的孤独感受，也反映了他对国家命运的忧虑。
《秋日书怀》：万木琼花尽，东风岂不知
这首诗是曾国藩抒发对秋天的思念之情。他用悲凉的词句描绘了万木凋零、花谢的景象，表达了对时光流转的感慨。然而在悲凉中，曾国藩又表达了对东风的期望，寄托了对未来的信心。这首诗中秋天的景象，也可以视为曾国藩在政治上的触动，他希望东风能给国家带来新的希望。
《题画》：改观摩天寺，重建北斗楼
这首诗是曾国藩对一幅画作的赞美。诗中他描述了画中的寺庙改观的场景，表达了对历史传统的持续发展的看法。曾国藩主张改革，但并非彻底否定传统，他希望改革能在传统的基础上加以完善。这首诗也可以视为曾国藩政治思想的一个缩影。
《送友人》：一别之后，只在春风流水间相遇
这首诗是曾国藩对离别的凄清感叹。曾国藩用一别之后，只在春风流水间相遇的形象，表达了对友情的珍视和对故人的思念。在这首诗中，我们可以感受到曾国藩宽广胸怀和深情厚意，他不仅是一个伟大的政治家，也是一个真挚的朋友。
曾国藩除了在政治和军事上的杰出贡献，他的诗作也给后人留下了宝贵的精神财富。这五首诗，既表达了他在政治舞台上的思考和忧虑，也展现了他对传统和友情的珍视，充满了人文关怀和温暖。我们应该向曾国藩学习，从他的诗中汲取智慧和力量，成为有情有义的人。
