1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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当曾国藩陷入人生的低谷时，他发现了阅读的力量。正是通过阅读，他得以重新点燃生活的希望，并从中获得了一系列的启示和教益。
曾国藩在人生的低谷中，决定寻找一本能够激发他思考的书，于是他开始研读《论语》。曾国藩从中体会到孔子的智慧，以及不断追求进取的精神。他深深感受到道德与修身齐家治国平天下的重要性，这让他对自己、对社会、对家庭负责的观念更加根深蒂固。
曾国藩深受《论语》影响后，又接触到了《庄子》这本哲学巨著。他从中领悟到了世事的无常和人世间万事万物的本质。他学会了放下固执的见解，学会了向变化与巨大的事件妥协，并学会了平和待人处事。这让他在低谷中保持了一颗平和的心态，在挫折面前能够保持从容与淡定。
在《庄子》的启示下，曾国藩又找到了研究经济学的意义，于是他开始阅读《资治通鉴》。在这部历史巨著中，曾国藩了解到历史的变迁和规律，也认识到自己不应相信命运和机缘，而是通过努力和智慧创造自己的命运。他从中学到了谦虚与坚毅的品质，并时刻谨记着“前事不忘，后事之师”这句名言。
受《资治通鉴》的影响，曾国藩进一步拓展了阅读的范围，开始涉猎文学作品。他通过阅读名篇佳作，如《红楼梦》、《西游记》等，对文学艺术有了更深入的了解。他欣赏到了作家们对人性的洞察力，以及他们通过创作传递的人生哲学。这让他对美好事物保持了热爱，并在逆境中找到了力量和动力。
曾国藩追求知识的心态不仅止于经典和文学，他还研读了一些宗教经典和哲学著作。他在《道德经》中看到了追求内心的深度和平静，学会了“无为而治”的智慧；在尼采的哲学中，他感受到了对生活强烈的热情，以及对真理和自由的追求。这使得他的思想更加开阔，更加有力量。
在曾国藩的人生中，阅读成为了他的精神寄托和生活的动力。他通过阅读书籍，不仅得到了知识和智慧，更重要的是获得了前辈们在人生经历中留下的珍贵经验和智慧启示。正是这些书籍的指引，让曾国藩在低谷中找到了力量和方向。
曾国藩的经历告诉我们，无论何时何地，阅读都是一种宝贵的财富。它可以使我们开拓视野、丰富思想，甚至可以在低谷中给我们带来改变命运的力量。正如曾国藩一样，我们也可以通过阅读，从书中汲取智慧和勇气，让自己走出低谷，重新拾起对生活的热情。
