1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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曾国藩，字文蔚，号忠介，是晚清时期的一位著名政治家、军事家。他为了挽救国家危机、实现自己的理想，推行了一系列改革和治理措施。然而，曾国藩同时也被人们指责有三个显著的缺点：功利、虚伪、独断。
功利主义思想下的行为失范
功利主义思想侧重追求实际利益和效果，将行为的价值仅仅归结于实际的成果。然而，在曾国藩的治理过程中，这种功利主义思想被他过度强调，导致了某些行为失范。他只关注自身的政绩，而不够重视制度建设和人民福祉，这种短期行为的追求往往是对长远利益的牺牲。
虚伪的表象掩盖内在真实
虚伪是曾国藩身上的另一个显著特点。他常常将自己伪装成一副高尚、正直的形象，以达到争取人们的信任和支持。然而，在实际行动中，曾国藩往往以权谋私，追求个人权力和地位的扩张，与表面上的伟大形象背道而驰。这种虚伪的表象不仅令人感到愤慨，也剥夺了他人对他的真正尊重和赞赏。
独断专行的弊端
作为一位杰出的政治家和军事家，曾国藩极富决策能力和执行力。然而，他的独断专行也是备受诟病的。曾国藩往往凭借个人意志和偏好做出决策，忽略他人的意见和反馈。这种独断专行的作风往往导致决策的脱离实际、偏离方向，难以取得理想的效果，甚至带来一系列的负面影响。
反思与改进的必要性
曾国藩三忌在某种程度上阻碍了他在治理和改革的道路上的进步。然而，我们不能仅仅固守在批判和指责的立场上，更应该在反思中看到其重要的历史意义，同时也有所启示。
首先，我们要警惕功利主义思想的弊端。短期的功利追求不能代替长远的利益，政府应该注重制度建设和人民福祉，从根本上为实现国家和民族的长期发展奠定基础。
其次，我们应该重视真正的正直和高尚，而非仅仅追求虚伪的表象。只有坚持诚实和真实，我们才能赢得人们的信任和支持，真正实现功成名就。
再次，我们要崇尚协商与合作，摒弃独断专行的做法。决策应该通过广泛征求各方意见，在合作与共识中形成决策的智慧，化解分歧，实现共同目标。
曾国藩作为一位杰出的政治家，无疑是其时代的伟人之一。然而，我们在赞美他的同时，也要看到他的不足。功利、虚伪和独断虽然是曾国藩身上的三个缺点，但这些缺点也是历史教训，是我们在今天仍然需要深思和改进的。通过反思曾国藩的经历，我们可以更好地认识和改正自身的不足，为实现社会的进步和发展贡献自己的力量。
