1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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教条主义的表现之一是思维的僵化。当个体或群体对于某种信念、学说或观点产生过分执着时，他们的思维容易陷入死板的固化状态。这种固守不变的思维方式使得人们难以接纳新的想法或观点，限制了个体的思维深度与广度。
教条主义的另一种表现是对异己观点的抵制。教条主义者往往对于不同于自己信仰或学说的观点持有强烈的排斥态度，将其视为错误甚至是邪恶。他们往往拒绝倾听他人的声音，追求唯一的正确与绝对的真理。
教条主义在实践中还常常表现为对多元性和包容性的缺乏。对于教条主义者来说，只有自己的信仰或学说是正确和合理的，其他观点只是错误和荒谬的。这种单一思维模式导致他们对于不同文化、背景和观点的人持有偏见，很难与他人达成共识和共存。
对于个人而言，教条主义可能导致生活的贫乏。当一个人的观念固化为教条时，他们对于生活的热情和好奇心往往会受到压抑。他们可能失去了探索与学习的动力，只关注于守旧与保守。
而在社会发展中，教条主义可能对进步与创新产生阻碍。当一种信仰或学说成为教条时，人们会对新观念和新思维持怀疑态度，难以接纳新的科技、文化和思想。这将限制社会的进步和创新，使得社会变得僵化和停滞。
然而，教条主义也有一些积极的一面。在特定的时刻，教条主义可以提供一种团结和凝聚力。当一个群体在面临巨大的压力或危机时，他们可能更倾向于相信某种信仰或学说，这种坚定的信仰可以使他们取得力量与勇气，共同面对挑战。
然而，教条主义也需要在适度和开放的范围内得到维持。教条主义的危害在于，当其过度扩张时，容易导致偏见、冲突和分裂。因此，我们需要更加开放和宽容地看待和倾听不同的观点和意见，以促进交流与和谐。
教条主义的表现形式多种多样，每一种表现都对个人和社会产生着特定的影响。理解教条主义的表现形式，有助于我们更好地认识自己的思维方式，拓宽我们的视野，建立更加开放和包容的社会。
