1.这是极为特殊的历史转折期，物质文明发展到这一步注定了精神（信仰）的缺失，灵魂空虚、物欲横流，人们的精神堕入虚无主义，只能沉浸在金钱物质欲望和肉体感官刺激中，有各种不安和痛苦。多少年轻人也失去了纯真的理想和纯美的爱情。这绝不仅是我们这个星球上的生命的悲剧，而是任何一种生命在文明发展进程中注定的悲哀。生命的意义到底是什么？我们到底该怎样活着？
2.“欲望的规律”：人生就是由欲望不满足而痛苦和满足之后无趣这两者所构成。你满心期待着未来的某个快乐，却未必理智认知到了它是短暂的而不会持久。人的本质是痛苦，快乐充满幻灭感，只是昙花一现。——这个描述有两种含义：一、人的欲望生发的规律显得生命充满无意义感；二、人的欲望实现后的感受的规律。感受只发生在“陌生”阶段，一旦“熟悉”了对象，大脑就不再接受刺激，感受就消失了。
3.我们总是害怕死亡，而如果人真的可以永远活着，我想人们同样会像害怕死亡一样害怕永恒，或厌倦永恒。
4.一种理想主义的人生观是：生命的长度无须受制于肉体自然的衰败，它应该是受你的心灵、你的快乐的需要而去自主选择。我们现在这样，“活着”等于“自然生命时间”，在其间被无常，被疾病，被死神奴役，有的人承受着巨大的痛苦，而还要在沉重的道德压力下始终保持“活着”，这并不是人们的善，反而是恶。人们可真正去同情他们的大不幸？为了尊重生命，我们要自己决定自己的死亡以及死亡的方式。这死亡的权利让人与人之间绝对平等，让一切生活平等，让生和死平等。人获得最彻底的自由，人不会再被迫为物质生活、为世俗尊严而疲于奔命。每个人以他乐意的方式存在。（国家的公权力应该为“死亡权利”提供支持。）
5.人们总爱追问人生的意义，其实人生本无所谓意义，因为：存在先于本质，先有“存在”，然后才有对这个“存在”的本质是什么的描述，“意义”也属于描述的内容。
6.宇宙一切存在，本身是如何得以存在的？——这个问题足以摧垮你的无信仰主义。你不能不对自身以及对这个世界感到震惊。
7.现代文明里的人在成年后余生都在用大量的时间干一件事：治愈自己。包括但不限于画画、钓鱼、看足球、打游戏。它们已然不是一种兴趣爱好了，而是一种疗愈自己的方式。但这些方式都不能真正实现治愈，只是止痛药。很多人将目光转向宗教，由于他不能真信，因此宗教仅仅是安慰剂，连止痛药都不如。我（龚咏雨）写《重大人生启示录》其实就是为了实现真正的治愈。
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民粹主义如同巨浪般席卷而来，激起人们内心深处那份无法抑制的共鸣。它呼唤着人们对于社会问题的讨论，对于改变现状的渴望，同时也揭示出了人们内心的深处的不安与不满。
然而，正如每一滴泪水都蕴含着深埋的忧伤，民粹主义所激起的情绪起伏中也包含着某种不安定因素。它诱导人们对于简单、直观、表面的解决方案的迷恋，使人们不愿去深入思考问题的复杂性和多样性。这种迷失于表象之中的情感如同流沙般阻拦着我们向前的脚步。
或许我们需要停下脚步，静下心来，从深层次上审视这种情绪背后的真正渴望。或许我们应该探寻人们内心深处对于公正、平等以及和谐的向往，而不是仅仅被民粹主义那张鲜艳的招牌所吸引。
仿佛夜空中的繁星争相闪烁，每一颗都是一种声音，一种态度。正如无数精神的旗帜，民粹主义也是目光焦灼者的凝视，是心灵饱受伤害者的呐喊，是被现实痛击而又无法忍受的煎熬。
但是，诚实的感受并不总是令人愉悦的。我们常常回避面对自己内心真实的态度，躲避对于问题的正确认知。实际上，这种迷失本质上是一种逃避，是一种妄图用情感来替代理性思考的安慰。
若要从民粹主义的漩涡中拔出，也许正是要重新思考与现实的关系。我们并不拥有完全的控制力，但我们可以关注自己的所作所为，从自己身边的小事做起。
犹如在大海中扬起浪花一般，每个人的行动都具有真正的意义。我们可以做到理性思考，以敏锐的目光审视问题；我们可以坚守信念，为公正与平等而辩护；我们可以换位思考，用爱心与宽容铺就通往和谐的大道。
或许，正是通过这种微小的个体行动，我们才能静下心来，更好地倾听那些失落的声音，呼应那些迷途的心灵。或许，每一次愿意分享、理解与宽容的选择，都是重新塑造我们社会面貌的一次改变。
民粹主义如流云般飘忽，挑战着我们的理智与心灵。但正是在这样的挑战中，我们也许可以找到抵御极端情绪的力量。无论风云如何变幻，我们依然可以保持一颗坚定而理性的内心，以柔软而充满智慧的方式对待问题。
极端的民粹主义或许正在激发人们内心深处未曾发掘的激情，然而，让我们不忘初心，执守思辨与关爱的力量。唯有如此，我们方能追逐与太阳齐辉的晨曦，而非墜入日益险峻的民粹主义之潮中。
